灵魂之心读后感。
认真品味一部名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编帮大家整理的《心》优秀读后感，欢迎大家分享。
世间万象，一切皆由心起！销售人员最大的优势是心理素质好、情商高，销售工作非同凡响的关键就是在掌握客户心理的基础上展开攻势，逐一化解销售难题，赢得大单！毋庸置疑，销售是一项伟大的事业，也是一门科学、一门艺术，更是一场心理战！
成功的销售人员一定是一个伟大的心理学家，这也是看这本书的初衷。其实销售到了最后，就剩下最简单的一句话：销售必须要懂得心理学。不要觉得研究客户心理是浪费时间，其实是要研究客户的购买流程、动机和原因，这样就比那些费力不讨好的推销售方法有效得多。《一本书读懂销售心理学》就是从心理学角度解读销售活动，涉及心理学和营销学两个学科的内容，以销售活动为主线，配合相关的心理学术语，系统而科学地讲述了心理学在销售活动中的应用。看完这本书，感触颇深，在此结合我们日常的销售程序，谈以下几点感受：
一、心理研习术：销售不是打嘴仗，而是拼心理。要把拒绝当成家常便饭，同时常怀取经心，建立自我，追求无我
二、心理吸引术：拉近距离，营造吸引客户的引大气场。所有营销人员都明白"关系近了好办事"的道理，所以我们要建立良好的第一印象，多点幽默增加自己的吸引力，多点赞美增加彼此的融合度，同时不卑不亢，多谈客户喜欢的话题。
三、心理认同术：想成交必须先做朋友，后做生意。记得张锦贵教授说过，不能同流，如何交流？不能交流，如何交心？不能交心，如何交易？真诚待人比什么都重要，它可以让人信服并喜欢和你交往。销售人员经常要以"难得糊涂"自勉，求大同存小异。而且要做到利益均沾，这样才能保持久远的合作关系。
四、心理倾听术：会做不如会说，会说不如会听。沟通从心开始，第一步就是要学会倾听，在销售中，80%的成交要靠耳朵来完成。"听"客户讲话，不仅仅听文字上的话，还要善于"听音"。有积极的态度真正"听懂"客户，了解客户"话里"和"话外"所隐含的信息，识破他们的内心机密，同时让客户感到你的重视与关怀，就可以为解决问题、达成合作奠定良好的基础。
五、心理读人术：身体小动作"出卖"客户内心大机密。研究表明，与人的言语相比，肢体语言通常是下意识的、不易自察的，但能够更加真实地反映人的内心世界。对于销售人员而言，只要用心体会就会发现客户一些不经意的身体动作所透露出来的信息往往让你的`"进攻"更加顺利。
六、心理掌控术：了解客户的心，才能更好地把握他们的人。客户都想被优待，都爱在子，都乐于占便宜，都怕上当受骗……所在要满足客户的需求赢得订单，就一定要抓住客户的心。
七、心理说服术：把话说到客户的心坎里。说话是一门艺术，对于销售人员来说，关键不在于口才有多好，而在于是否能把话说到客户的心坎里。在销售中，掌握好说话的各种技巧往往能使你的努力达到事半功倍的效果。
八、心理暗示术：赢单的关键是让客户不知不觉说"是"。在销售中，销售人员要善于通过心理暗示把你的观点在不知不觉中渗入到客户的内心，使其在潜意识层面形成一种心理倾向，这也是赢单的关键所在。
九、心理迎合术：投其所好，轻松搞定你的客户。客户的兴趣所在，暴露了他大部分的个性、习惯以及价值追求。这些客户所"好"也往往是销售人员搞定客户的最佳突破口。对于销售人员而言，既要把握客户的心理，也要懂得"献宝"的技巧才能事半功倍。
十、心理博弈术：销售中惯用的心理学"诡计"。俗话说，兵无常势，水无常形，销售中可运用的战术也是变幻无常，但是"心理战术"运是隐藏在所有战术背后的最根本力量。
十一、心理降服术：瞄准心理弱点，抓住客户软肋。每个人都有其致使的弱点，只要能充分利用其要害之处，掌握主动，攻其不备，则可无往不利，战无不胜。
十二、心理攻坚术：临门一脚，在与客户攻防中成交。销售是以结果论英雄的游戏，没有成交，再好的销售过程也只能是风花雪夜，所以逼单也得讲究技巧，不能乱来。
读这本书，不仅可以领略阅读的乐趣，还可以了解销售心理学方面的专业知识，在轻松愉快的氛围中掌握销售技巧。
《活法》读完之后还有想读第二遍第三遍的冲动，就读完平凡的世界一样，我相信每次看都会有不一样的心灵上的洗礼。看了《活法》之后真正的修行是在人间，只有在尘世间修行磨练自身的心性才能让自己的心更加坚定，那就是定心。
恒心与方向
只有当下的事情干好，做好，尽自已最大的努力去完成一件事，不去想得到什么，失去什么，努力的过程是艰苦的但是方向对了就不会有问题。
在《活法》的作者说：要想完成一件不可能的事的时候就要天天想，常常想，多实践多去总结就会有不一样的效果和答案，特别是在观察一件事情上，要常常留心观察，养成有意无意去观察的思维。只有用心去观察生活中和工作中的一些细节的时候就会在工作中得到不一样的提升和进步。
生活中常常有人在抱怨这抱怨那只能说是太闲了，有那个时间不如多用心思把事情干好，干什么事的时候要往积极方向去想，没有完成不了的困难，只要有恒心铁柱也能磨成针。
敬业与专注
从书中我学到了人对待从事的职业要做敬业精神，尽职尽责一丝不苟，认真地做好这份职业，没完成不松劲的劲头，好多时候有的人在想这又不是我份内的工作我没必要去做什么的，但有时别人做了就在不经意间得到了成长和进步，得到了提高。
专注于当下的工作，工作才能体现一个作为人的意义，和为什么而活着，和价值的体现，很多时候人并不知道当下主要去干好什么事，按照现在进行时的事，有的人不珍惜当下所做的事，脚踏实地一步一个脚印，去完成好当下的事。
工作中磨练自己，每天都要反审自己的言行举止，每时每刻都要观察自己的言行是否是对的还是错的，错了怎么去改正，要常常想着怎么去磨练自己的心性，或想着自己需要磨练做更好的自己，对世间对社会有用的人，不去做损人利已的事，要常常去为他人着想，常常要想着吃亏是一种福报，就算现在别人看不到但神灵能看到的，坚持下去总有一天会感动到神灵的。
利他之心
不要做违背道德的事情，这种事情是不可能成功的。要追求做人的正确的准则，常思这样做会不会损人利已了，会不会造成什么后果，或是对什么人或物有影响。比如乱丢垃圾造成环境破坏，乱涂乱画影响别人等，再如散布不正当言论危害他人或国家的利益等都是不好的行为。
和读《百年孤独》给我的感觉一样，拉美文学在编造故事情节这一块特别匠心独用，离奇的情节让人叹服，同时又很自然地体现了作者的学识与思想，不是那种千篇一律的爱恨情仇啦，英雄成长什么的。同时，不同于中国文学的长（这个长说的不是字数多，“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”也属于典型的这种“长”），以及西方文学的不厌其烦的白描，拉美文学用字非常经济，惜字如金，这种文风，对读者和作者都是一种看得起。
博尔赫斯的短篇小说一路看下来，非常佩服他。因为短片小说才是最考虑作者功力的，你要表达的东西不能长，但又要要素齐全，并且不能走马观花，写着找灵感（所以我觉得韩寒绝对写不好短篇小说），对全局的排兵布阵要求极高。打个比方，一般的小说家就像是带着充足粮草征服疆域的将军。而博尔赫斯就是位优秀的精简兵用的统筹元帅。
博尔赫斯把优秀短篇小说最重要的两个特点落实得极好——
1、给力的故事情节。我也是个写手，只能自惭形愧，那么独特奇妙的故事，远非我能写出。我记得那个国王和诗人的镜子与匕首，我也记得两个自己争论梦否，我还记得世界代表烧毁了藏书，以及那本奇妙的，永远翻不完的沙之书……每一篇故事都独一无二，用“不落俗套”都无法形容。作者不用掉书袋，不用像现在一些网络作家一样，故意百度一些知识，然后想方设法和写论文一样写入小说，又故意标志个数字，在后面注释一番。一个真正负有诗书，头有思考的作者，他的故事你一看就知道他很厉害。何况他还那样用字精简。
2、多面手的展现，这一点我很理解作者，一个真正有追求的作者，大部分都是想当多面手的。一本短篇小说集，没有两个同类的故事。作者在不断地尝试、酝酿、突破、和征服。博尔赫斯的文学天赋绝对异常好。这不是努力就能达到的高度。
不过还是只给7分，再来说说它在我心中扣分的.地方。
1、毕竟文化有差异，翻译会走形，长长的外国名字我记不住，而且很多时候我觉得自己看了和没看一样，就这么过去了。那种最肤浅的好看性不算顶高。
2、有些故事剧情独特，但突兀，这种故事不少，点子是很妙且新的，然而没有更深地升华好，读着，刚摸到点感觉，就结束了。总觉得和做了一半不做了一样，很伤身的。例如那个男的和一个女的一场情事的那篇小说。
3、世界代表等小部分小说我并不喜欢。
我自爱我的选择—成为一名小学教师，但是胜任这份工作，对于我，却是一个痛苦的磨合过程。在和工作和孩子们磨合的阶段中，也发现了自己很多方面与工作的不适应，比如语言方面，书写习惯方面，是他们逼着我去成长，学习也势在必行。实话说，学习的心无时不有，但是却一直没有行动，总觉得找不到时间，其实我知道这是一种借口。前一段时间杨主任来来给我指导了一节课，并提出了很多中肯的建议，建议我学一学中师类的教材。这个是很有必要，之前虽然也看了一些心理学，教育学方面的书籍，但是针对性不强，面对工作，很多时候还是无从下手。从读什么开始呢？想来想去，最后选定了浙江教育出版社出版边玉芳编著的《儿童心理学》。
因为已经有了一定的实践经历，随着阅读的深入，越来越有种“相见恨晚”的感觉。我意识到，了解儿童心理发展状况，掌握儿童的心理需求在教学过程中有多么重要。工作过程中对课堂上如何调动学生的注意力，积极性一直很苦恼，便重点学习了《儿童注意与记忆的发展》这一部分。
在课堂上，小学生的注意力是很难掌握的。所以我先了解小学生的注意力发展的特点，即：无意注意已经有很好的发展，有意注意还在逐步形成中，每次注意能稳定的时间比较短。具体来说就是：一、在教学影响下，儿童的有意注意正在开始发展，而无意注意仍起着重要作用。二、在教学影响下，儿童对抽象的材料的注意正在逐步发展，而具体的、直观的事物在引起儿童的注意上，仍然起着重大的作用。三、注意稳定的时间长短和年龄有关，一般5-7岁的儿童每次注意稳定的时间约为15分钟，7-10岁儿童每次注意稳定的时间约为20分钟，10-12岁的儿童每次注意稳定的时间约为25分钟，12岁以后的人每次注意稳定的时间约为30分钟。
读完之后，我逐渐明白了也理解了为什么孩子在后半课就非常慵懒，积极性没有那么高了。其实我们不能怪他们，规律使他们“不得不动”。那么作为教师的我们此时应该怎么办呢？
针对这种情况，我们就该分别好好研究如何利用有意注意和无意注意这两个方面来提高学习质量，发展儿童智力。首先，如何利用儿童的无意注意：1、应该充分利用儿童的学习兴趣；2、应该充分利用教材的直观性，如实物、实物图片、形象的词，语言的直观，少用抽象的.概括性较高的词；3、应该利用儿童的情绪态度；4、要积极防止可以分散儿童注意的因素。
另外，大力培养儿童的有意注意是必要的：1、发展儿童对学习的自觉的责任感，在发展儿童有意注意上具有重大意义；2、把有意注意发展为“有意后注意”，是保持和巩固有意注意的重要手段。通过学习，我认识到，小孩子的有意注意的时间非常有限，当他们的有意注意的时间过了的时候就必须要运用直观性强的，有图案的有趣味语言的教材，或者是其他方法来引起儿童的无意注意调节学生的学习情绪。有意注意和无意注意在教学过程中的起着重要作用，在教学过程中这两种注意必须有节奏地交替进行。抓住学生的有意注意来学习困难的课业或者讲解教材的主要部分，在学生紧张的努力学习之后再用学生的无意注意完成轻松的环节，这以后还会成功地引起学生的有意注意。
但是，如果过分偏向哪种注意力就会给教学效果打折扣。如果过分亲睐无意注意，一味地为学生的兴趣，为课堂的热闹，为活动而活动，为满足学生成就感而过分降低学习难度，那么学生的能力肯定不能得到有效的提高，同时也可能会阻碍学生克服困难的意志力的发展。反之，如果过分强调学生有意注意，在教学模式上严谨再严谨，教学程度上难上加难，那么高强的压力会给学生带来逆反的情绪，使学生失去学习的兴趣。所以在教学中一定要掌握好有意注意和无意注意的使用的“度”的问题。
掩卷沉思，小孩儿注意力分散的问题其实早就发现，但是直到学习完《儿童心理学》这一节之后，才真正的恍然大悟。凡事贵在坚持，我相信学习也一样，每天提高一点点，看到的世界便会不一样。学习的——进步的阶梯。
初读《感恩的心》这本书给我的最初印象就是朴实，没有华丽的包装，没有让人看了觉得激情高昂的词句，虽然很平淡，却有种浓浓的亲切感，有种让你怀着平常心一个人静静读下去的期望。书的封面设计也很简单，但却看出了设计者的精心，作者唐晓龙用一支燃亮的蜡烛向我们诠释了生命的含义，其中一行“以一颗感恩的心去面对生命中的每一位有缘人!”这句话，让我们看到了生活的真正色彩。翻开封面，赫然映入眼睑的是“题记--常怀感恩心，一生无憾事。《感恩的心》让我们一同感动中国!”接着是写了8页的序，看完序就让我觉得原来世上有那么多需要感谢的人、感谢的物、感谢的事;感恩是社会和谐的黏合剂，和谐社会需要感恩。
整本书共用了十个大标题来完成，首先是“感恩父母给我生命”，无论我们出身贵贱贫富，都要对父母感恩，从在妈妈的肚子里开始，到接着出生、跚跚学步、呀呀学语、长大、上学、毕业、工作、结婚、生子一走就是几十年，父母为我们操碎了心，也在不知不觉中慢慢变老，他们惊喜于我们的'每一个细小变化，这就是亲情，教我们如何不去感恩!接下来的几个标题是“感恩妻儿给我温馨”、“感恩老师给我智慧”、“感恩朋友给我友谊”、“感恩公司让我在工作中成功”、“感恩领导的知遇之恩”、“感恩合作伙伴给我帮助”、“感恩对手让我在竞争中成长”、“感恩大自然养育我生命”、“感恩祖国给我爱的天空”，文章的每一个章节，都让我们感受到了工作生活的和谐、家庭的温暖、亲人朋友间的甜美，还有生活的美好。妻儿给予家的温馨、给予天伦之乐;老师把我们引入知识的殿堂，教育我们成才，在成长道路上给予帮助;朋友给了我们快乐、在我们遇到困难时给予我们战胜困难的力量，心情不好时的倾听者，一起同甘共苦;公司给我们工作的机会，给予我们展现能力的平台，让我们实现社会价值; 领导对我们的知遇之恩，培养我们在工作中的成长，对我们的信任和重用;工作上的合作伙伴给予我们的帮助，员工对公司的忠诚;竞争对手带给我们的压力，创造的竞争氛围;大自然给予我们的清新空气，阳光雨露对我们的滋养;祖国给了我们一个温暖的家，让我们在遇到天灾人祸时有了依靠;这所有的一切都需要感恩，发自内心深处的感谢，感谢每一个曾经帮助过你、给予过你、让你成长、让你强大的人!
看完这本书，给我的心灵带来了极大的震撼和洗涤，生活中那些看似平常的、微不足到的付出，作者都会去感恩;还有那些曾经给自己带来伤害的人，作者同样会感恩。作者简单的话语让我们感受到了生活的美好，让我们知道了拥有一颗感恩的心的无比珍贵!我由此想到，四川遭受了严重的地震灾害，多少人生命危在旦夕，多少同胞还在废墟中痛苦呻吟，多少家庭被破坏，多少人需要我们每个人伸出温暖之手去帮助他们。抗震救灾，众志成城，在社会各界为四川遇难同胞们捐献爱心的同时，我也没有做旁观者，我捐赠了属于我的一份爱心。同伴们，伸出你温暖的双手，用一颗感恩的心，给需要的人温暖，让他们也学会感恩，社会需要团结，我们更需要爱，让我们一同感动中国。
最后允许我借用作者的一句话送给大家:常怀感恩心，一生无憾事。让我们学会感恩、懂得感恩，让我们时刻保有一颗感恩的心，那么幸福将永伴于我们心田。
《文心》一部上世纪三十年代的书，一艘载着国文知识向现代行驶的小船；在浩如烟海的书籍中沉到了时代的底部，却总是会浮出水面，永不被埋没。
《文心》之中的精华，是教育。朱自清说过，“它不单是中学教师的书，还是学生的书。”
有人说，这是一本教人作文遣词的书。这种说法并不贴切。它有线索，有时间，有故事，它是一部真真切切的时代小说，有着写法、读法、作法的轮流交织，既有发人深省的国文教学问题，也有令人学习的人物可贵的品质，将道理镶嵌在现实情境中，踩合了时代的精粹。
《文心》中的许多道理，到现在还适用。“对待思想与学术与时代、思想的关联时，有人视作珍宝，有人视为骸骨，但学习的应是自己的，获得深入的探究成果才可视为真的‘自己的’东西。”王仰之先生的话总是干练、有力、生动，有着自己的时代性。
同时，我们也应该借鉴乐华的`朋友——大文。他与同学们总是好学上进，踊跃积极；志清、锦华等人物的形象也跃然纸上，生动，活泼。有一个地方挺有意思，慧修劝说他的爸爸接受“新体诗”。开始，爸爸认为“唯有这新体诗不是诗”，“只是几句话语拼凑起来的韵脚不工整的东西罢了。”然而他与女儿谈了一次新诗体后，竟使他破格接纳了新体诗。这其实是一种时代性的交流与体会，让他沉吟着想：有点意思。想今天，学生如以往般努力，可是按部就班地照葫芦画瓢，老师边写他边记，连质疑一下也不敢。抒发的感情又遭到了“标准答案”的抨击。夏、叶二老约摸是想表达这个吧。这是语文的魅力中另外的缺点。
我们隔着八十多年的门缝，通过《文心》窥探到时代的感慨。主人公——乐华与大文两个人，也走了两条不同的路。乐华的父亲，周枚叔先生曾是语文教师，却因教育体制的种种漏洞失业，致使乐华曲厂里当工人。然而，乐华却保持一颗国文的学习之心，晚上的灯光下，他帮同学看作文。
这本书的时代是有局限的——可是，这更让我们读懂了历史，读出了那颗“文心”——对文学探索永远不停止的心。
这次读书活动发的稻盛和夫的《活法》，《活法》是稻盛和夫在70岁高龄写的一本书，集结作者一生成功的经验，有句名言“30岁人写的书看，50岁人写的书读，70岁人写的书品”一本书如果是作者在古稀之年的时候写的书，会是其人生的经验，无论是成功或者失败的经验，都是值得后人去慢慢品味的，但是稻盛和夫作为一个创办两家世界500强企业的领导者，分享更多的是成功经验，《活法》这本书里的经验都是很简单易懂的一些道理，从我们懂事起，长辈就在教导我们，但是很少有人能去一辈子去坚守，因为这或者那的原因就放弃，但是稻盛和夫坚持下来，所以其人生是辉煌的，是值得回忆的。
今天我所处的企业也因为社会和外部经济发展遇到一些麻烦，企业的效益暂时在下降，很多人因为暂时个人经济收入的原因离开公司，使我想到稻盛和夫大学刚刚毕业的时候，分配到一家陶瓷企业，已经几个月发不出来工资，很多和他一起到那家企业的大学毕业生选择离开，稻盛和夫也想过离开，但是外面没企业要他，就选择留下来，并把自己的卧室也搬到实验室，住在实验室，经过不断的努力，终于研究出一款新产品，得到老板的赏识，并带领企业走出困境，并后续自己创建京瓷公司，成为世界500强企业，成为日本四大经营圣人之一。而那些选择离开的人，没有一个人记住他们的名字，这就是社会对失败者和成功者的最大区别。同样，今天很多离开企业的人，是因为这样或者那样的原因选择离开，在人生这样一点小的波折面前，都不能去担当，人生或者事业是很难走上很高的高度。
人活在世上就一辈子，就像小沈阳讲的小品：“人一睁眼一闭眼再一睁眼这一天就过去了，一闭眼再不睁眼这一辈子就过去了”人一生是很短暂的，肉体随着人的离去而离去，物资随着人的离去而归属他人，只有思想是可以传递的，人要证明自己来到这个世界上一次，就必须把自己的思想传递下去，失败的思想是没有人会去关心的，人们只会学习成功人的经验，所以我要立志当个成功的人，去传播我的思想，稻盛和夫传递给我们的思想都是很简单的，就像成功的经验都是简单的，但是能坚持就是胜利，我也会坚持下去。
人的一生究竟要以什么样的方式活着才会真正做到保尔柯察金所说的那样：当你回首往事的时候，不因碌碌无为而羞耻，不因虚度年华而悔恨……之前我一直对这句话感到迷茫，直到现在读了《活法》才对这句话有了更为深刻的理解。通过看这本书对自己之前的人生观及生活方式深感惭愧，从而也坚定了自己以后的“活法”。
记得以前的自己是一个得过且过的人，生活中没有激情，没有目标……而这种日子也可谓是度日如年!看完《活法》后才恍然大悟原来之前的自己不仅仅是缺乏热情，更为重要的自己本身的态度有问题。稻盛和夫认为人生的成就等于努力，能力与态度三者相乘，而这三者中他认为最重要的就是态度。因为一个人的态度直接决定了他今后的成就，只有先端正了态度的人才会为自己的目标而努力，当然或许在努力的道路上会有风有雨，但是我们要坚信坚持下去风雨过后是彩虹。或许你才智一般，但是通过自己的努力及坚持不懈的精神一样可以走向成功，又或许你才智过人，但是如果因此而骄傲自满导致整天高人一等飘飘然最终不求上进一样不会成功。我们要时刻对生活怀有感恩之心，因为一个只只索取而不知感恩的人最终会陷入欲望的深渊不能自拔，一个人只会追求个人私欲最终会什么也得不到，甚至严重的还会把自己逼入绝境，现实中的贪官污吏不就是活生生的例子么?人们通常会对别人的错误了如指掌，对于自己却往往是“当局者迷”。实际上我们应该不断反省自己，切不可只看到别人的缺点而看不到自己的，只有不断反省自己，才会不断完善自己。
看了《活法》真是受益匪浅，感触良深。而我从现在开始也会不断完善自己，活出一个精彩的人生……
2007年06月10日 星期日 下午 09：05在2001年的时候，我在武汉买了博尔赫斯全集，当时正过着一种惯性极强的生活，欲罢不能。
博尔赫斯是阿根廷人，号称作家中的作家，因为他的简洁，为何简洁，因为他和生活隔了好几层，他的许多作品是哲理小说，现实含量少。
他的故事性极强的小说，则多是已有的旧故事或着是民间传说，他改写了，只写最感动自己的部分。
这样的作家肯定要写诗的。
我在电影学院毕业的时候，1997年，同学中正盛传着一部电影《邮差》，是拉美的著名政治诗人聂鲁达流亡时和一个邮差的故事。
聂鲁达——博尔赫斯对他的诗才是有微词的，总是透露自己的修为比他高孤独的人，总是自负的。博尔赫斯一辈子都在看书，他的终身职业是一个图书馆馆长，他的文字是从文字中叠生的文学，他的生活体验就是阅读。
他的家族有着可怕的失明遗传，他的父亲在他还是个小孩时便是盲人，视力存在的时间对他是有限的，他年轻时必须做出选择，是用来四处走看世界还是看书，他选择的看书。
他没有成为一个玩遍一切的浪子，成为了一个规矩的书生。当他受各国邀请演讲，终于玩遍世界时，他的眼睛已经失明了。
他后期的作品，是口授由人笔录，因为这种写作方式，他不可能写长篇小说。他的成就在短篇小说，他可以咬文嚼字，反复揣摩。 他批判聂鲁达爱国诗歌中的俗套太多他的哲理诗深刻硬朗但他的爱情诗也俗套太多当然聂鲁达是爱国的博尔赫斯是爱女人的但光有爱是不够的还要有特殊的感情特殊的经历才能成为一首诗如果博尔赫斯当初没有选择读书而是选择看世界我们会失去一个独特的作家但也许会得到一个千载难逢的诗人预知再也看不见所爱的女人他的爱会变得独特要知道，你凭着四十三岁后盲目这一点就可以打动许多位姑娘保证你作得了风流浪子博尔赫斯晚年也设想过自己的悲剧在女人中会引起怎样的反应但这只是一种设想一个规定情景没有真实的'动力他错失了自己的另一半天赋他的爱情诗不乏闪光点，暴露了他年轻时有成为一个天才情人的潜质但未能汇成长河只是滴水的清爽一响给他俗套的诗增一点活性博尔赫斯摘录古小说，完成了他著名的《世界恶人传》我用他的做法，摘散了他的诗句，拚成一首诗，凡摘的都是感动我的我爱过一个白人姑娘她拥有西班牙的宁静在漫长的岁月用古老的月光将她填满看她，她是我的明镜我的爱和我之间垒起三千个夜晚如同三千垛墙，
使无数的黄昏更加忧伤。
博尔赫斯似乎并不喜将自己的感情轻易的展露在他的小说中。这似乎是西方世界中一种独特的冷峻手笔。人们都说博尔赫斯的作品带有浓重的幻想性因素，因此在他的作品中，多见代表象征性的物质以及人类文明。
《特隆，乌克巴尔，奥尔比斯·忒迪乌斯》选自《交叉小径的花园》。文中以“特隆”为起始的三个词语代表着一个世界或是一个星球的文明。这个文明显然是存在于我们身边的，因此作者在身边的某个地方获得了有关它的信息——一本记录完整的书籍。他试图以正常人类社会的意念解释对的这种文明的理解。交代在特隆这个世界中，人们将万物万象只看成“一”所有科技的存在都是毫无意义，转言之，形而上学的哲学被奉为至理。
初次阅读这样的文章时，你可能会被其中笼述周密的语句所迷惑。博尔赫斯建立起的这个“特隆”世界，其中存在着许许多多空想主义的哲学派别。其中他提到：还有一个学派则断言：我们在此地睡觉的时候，我们在彼地却醒着，因此，每一个人就是两个人。这种“一即是全”的思想与中国古老的智慧非常相似，不仅仅停留在博尔赫斯所阅读的《道德经》范畴上，存于儒家、佛教的“一即是全”之理，看似各不相干又接受了愚昧人类的互相排斥，然而他们的本源却是一样的。
在这篇小说中令我感兴趣的地方有两处，第一是：有一个了不起的设想声称：课题只有一个；这个无法分割的客体就是宇宙间所有生物的每一个，而所有这些生物就是神的器官和假面具。
要是我们细细品味这句话，就能发现在这句话中并非否认了生物所谓个体的独一无二性，只是在这种独一无二性上，又将其置于一个整体而不可分割的部分。也就是说，当我们坐在某地，讨论某事，我们以自我的大脑活动思考时，这个以大脑或是心脏为主要引导的有机肉体，在另一个更高的层面上来说，只是某个人物的细胞（这个人可能就是各种教义中所宣称的上帝）但我们活着时，它尚有主宰自我运动的可能以及确保自己是一粒健康细胞的必备条件。有一日，我们死去，当肉体没有意识后，作为个体的“我”也随之离开——就像人类细胞总有死亡的一日一样。我们作为某个人的单体细胞也难以逃脱被更新的命运——个体死亡的同时宣告整体的某一部分死亡。然而对于个人来说，个体的死亡是我们的全部，可对整体而言，我们的死去只是无数新生的前兆。因此，在两者中必定是存在一个桥梁来供后世的许多人来寻求一种永生的途径的。他们认为，在这种不断更新、重生的过程中，宇宙的大灵魂同样存在于路上每个生物的小躯体中，这种完整不可分割性是无法改变，然而，有些人知道了整体与个体的`联系（一如上所说）于是他们就能避免或延续衰败的过程，从而达到令旁人来看是“长生不老”的境界。但绝大多数人只能随着一个轨道走向预定的目的地——懵懂而顺畅的走完从生到死的过程。
另一处，原话是：所有的人，在欲仙，欲死的交媾时刻，都是同一的人。所有的人，在背诵莎士比亚的一句话的时候，就是威廉·莎士比亚。
在对这句话进行注释时，我写道：“永生”的意义在于打破时间为人类、生物所带来的，对有机体持续衰老的限制。音乐家借助音符与旋律、画家借助色彩与花布，作家借由文字以获得的这种“永生”是每当人们念起诗句或聆听音乐、观看画作时，内心的情感与精神能够被引导以致与原作者的感情相一致（悲伤、喜悦、磅礴、绝望等）这种奇妙的反应与灵魂的投射，将作者的灵魂以“虚无镜像”的方式与读者的灵魂进行的置换，因此而获取共鸣并不是传统意味上的长生不死，而只是“片段永生”，当这个“片段永生”经由每个时代的人们逐渐连接时，就产生了对作者的记忆。当人们提到歌德时，他们就好像看到了彷徨的浮士德，当人们提到的尼采时，他们就好像看到了狄俄尼索斯在游行……这些都是由“片段永生”带来的记忆印记。也正是从这种印记形成的轨迹里，作者的名字被人们铭记，作者的精神被人们传扬，作者的灵魂也在一代又一代的传承阅读中得以继续。从某种意义上来说，这样的人物是比较显而易见的“永生者”，相对于肉体上发现宇宙奥秘的人来说（因为这些人往往非常安静且不引起别人注意）这样的人以殊途同归的方式，找到了与宇宙灵魂融合的道路。
以上，就是我对《特隆，乌克巴尔，奥尔比斯·忒迪乌斯》的一些感想。
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