楚辞渔父读后感（精华18篇）
楚辞渔父读后感 2026-01-30楚辞渔父读后感
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。他的外祖父性情暴躁，贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗暴，这些都在年幼的阿？廖沙的心里留下了深深的烙印。这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易。我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年 》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!
在“十一”假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。据我了解，我读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，觉得我是幸运的，起码我比他幸福。因为作者3岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路……
高尔基真实地描述了自已苦难的童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母……我感到很幸福，因为我有一段美好的童年。记得在小时候，我很调皮，也很淘气，经常做一些稀奇古怪的事。有一次，阿姨帮我买了几条小金鱼，但她没告诉我怎么养就走了，爸爸妈妈妈又不在家。我看到柜子上有一个插着花的花瓶，灵机一动，把花瓶拿下来，丢掉里面的花，加了点水，把小金鱼放了进去。看到小金鱼在花瓶中自由自在地游来游去，心里乐滋滋的。到了晚上，妈妈回来了，看到我趴在桌上一动不动地看花瓶，就笑着问我：“你干嘛呢?”“看金鱼呀!”我回答道。妈妈一听，说道：“啊?不会吧!你把金鱼放在花瓶里了。不行，这花瓶一会儿姥姥还要拿走呢。”我二话没说，把花瓶抱进房间，就是不让她们拿走。最后，妈妈拿我没辙，只好打电话给外婆，告诉她事实，姥姥听了这件事，也哈哈大笑起来……我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。!
看了《童年》这本书，我有很大的启发，书中告诉我们要执着求知、不怕困难、持之以恒、积极的态度对待学习和生活!
小说中的主人公阿廖沙的生活环境是让人心酸的，他三岁上父亲生病去世了，便跟着妈妈来到外婆家。外公是一个性情粗暴、自私的小染坊主。两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，甚至他们的儿女也是这样。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外公经常痛打外婆及孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一场。在这样黑暗的的环境下，谁能不觉得恐慌和不安?!
我读了之后心情非常压抑。生活在这样的家庭里，阿廖沙的心灵会不会也被玷污?但幸好这世界也不都是丑陋不堪的，他的身边还有外祖母等善良正直的人存在着，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。其中，外祖母就是他的太阳。外婆总是用她的温存用她的宽容给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。
外婆用她的爱抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里，当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难。但他却被两个舅舅给害死了。
高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。所以高尔基又感慨地说：“她(外祖母)一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。”
只要还对光明充满希望，那么，这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落!
而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，难免会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但请你相信，黑暗过去之后，太阳总会出来!只要你仍能保持不灭的信心，即就是你眼前可能还是黑暗，即就是你的生活还有悲伤，但你坚持让自己做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么，你一定会迎来生命的辉煌!
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
以前陆陆续续读过一些楚辞，但是总没有读过相对完善的全集，最近因为写论文要拓展阅读一些资料，便把楚辞放在了阅读计划中。
这本书注释有的相对繁杂，有的又失之简略，不算是最好的初级读物，作为研究级的初等读物倒是可以。在阅读古代文学的时候，我不太喜欢学术式的读法，但又不能过分感性蜻蜓点水，总的来说介于感性与理性之间。比如读《论语》，读杨伯峻先生的注译，感觉非常好，也有学术上的启示，也会刻意挑出一两个问题拓展研究一下，但不会针对大量问题找几十种资料来参考。
我也做过少量的专题学术研究，学习使用严谨的方法讨论问题，得出看似正确的结论，但这并不是我追求的方向。还是希望自己能感性地与作品接近，但在叙述中不要出现知识性的硬伤。
文学研究可以大致划分为考证与解读，考证务求详实，解读则多自由，我什么时候才能成为一个有趣的解读者呢?且从平凡的阅读者开始吧。
《楚辞》在诗歌发展历程中是一种极其特别的文体，可以说“空前绝后”，集中取得了成绩(尤其集中在屈原身上)，后代很难有大范围的发扬。这种文体就像一个绝顶高手，发了一阵大招以后就成为了传说。
学习汉语的人从古到今当然都无法绕过楚辞，通行的语文教材也不可能忽略，但是一般的阅读者总与之隔阂较深。以现行人教版高中必修教材为例，节选的《离骚》虽然是高考必考内容，学生却背诵困难理解更困难。不仅楚辞，《诗经》也差不多。真正喜爱《诗经》的读者如今并不普遍。
这种情形首先跟《诗经》与楚辞距离我们的时代过于遥远有关，尤其是现代文成为主要表达工具以后，许多词语都被束之高阁，成为了语言上的“文物”，缺少使用，自然不能普及。
然而，了解过去又是人类特有的一种冲动，我们总会一再回望过去，接近那些优美的辞章，并且总会有人从中获取幸福。
谈论《离骚》当然不是件容易的事，它足够长，足够丰富，足够荡气回肠，说实在的，我这样的平庸读者配不上这样的作品——很难平视，不免仰视。
大学的时候在湖边背《离骚》，重庆的空气很少流动，因此全身呼吸不是特别顺畅，湖水也不是活水，现在想来都有些气闷。勉强把这第一长诗背完，算是证明了自己确乎是个文学院的学生。
后来就渐渐忘掉，只留下一些印象。阅读就是如此，你与许多作品作美好的相遇，却难以一一长相厮守。此次重逢，可以仔细聊聊，分别之后，不知道又要何时才能有机会聚首。作品是最无私的，你在红尘载浮载沉，它们一直在那里静静守候，等着你抛掉多余的顾虑，来作安静的交流。
屈原这样的做过大官，心系家园，最终殉国的大诗人，也许“向死而生”四字可以较为简洁地说明他的生命。一千多年后，同样是爱国诗人的文天祥写过这样的诗句：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，这两句诗如果屈原读到，也会“于我心有戚戚焉”。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
到这里，屈原介绍了自己值得骄傲的出生以及自己对高洁人格的执着追求，使用的笔法可以说十分雅正。
生来即是贵族，并且极其在乎自己的身份，竭力做自己应该做的事，这种勇于自我担当的贵族如果多一些，则国家幸甚。而楚国的现实恰好相反，许多王朝的实际情形也是，贵族着力于维护并扩大自己的利益，推着国家进入灭亡的深渊。人性本来就是自私的，历史的反复一再证明了这一点。好的时代制约人性之恶，发扬人性之善。坏的时代释放人性之恶，遮蔽人性之善。
对现世生命有高尚追求的人总会有一种时不我待的紧迫感，希望在有限的生命中做更多的事情，遗憾的是屈原生命的许多时间还是被迫浪费掉。另一个没有浪费掉的例子是诸葛亮，还是留下了很多遗憾。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
我这样断第二节，可能与一般的断法有区别。这样断的理由是本节主要表达对君主和党人的不满。通篇里，对党人一般都是极尽斥骂之能事，对于君主则主要是怨刺。作为臣子，在古代大概也就只能是这样的态度了。从今天的社会契约立场出发去抨击屈原的所谓愚忠，倒也可以启示今人，但也无损于屈原的伟大。在古人那里，美政理想总是与君主联系在一起的，君主即是国家，国家即是君主，摊上一个昏君，做不成大事，就只能被迫成为一代诗人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕并不喜欢这样的命运。
本节前四句突然从讲自己转到谈政治，从笔法上来说不够圆转，算是一处瑕疵。
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧;临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”这是尼·奥斯特洛夫斯基写的世界名着——《钢铁是怎样炼成的》这本书中，令人久久不能平静的书中的一段文字。
《钢铁是怎样炼成的》塑造了保尔。柯察金这个在布尔会维克党的培养下，在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义新人的典型形象。他以爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志，谱写着把一切献给党和人民的壮丽诗篇。
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
今天，我看了茨威格的《名人传》中的《贝多芬》传。当我看完了着篇文章之后，是我更加了解了音乐大师贝多芬。路德维夕，凡，贝多芬一七七零年二月十六日出生于可隆附近的波恩的一所破旧屋子的阁楼上。贝多芬的父亲是一个不聪明而汹酒的男高音歌手，母亲是一个仆人，一个厨子的的孩子。贝多芬的童年是艰苦的，不象摸扎特般享受过家庭的温暖。一开始，他的人生就是一场艰苦而残酷的斗争。他20岁就离开了自己的家，到外面谋生，就当他在音乐界崭露头角的时候，他的耳朵几乎聋了，但是，他凭着对音乐的深厚情感和超人的天赋，创作了许多着名的钢琴奏鸣曲和交响乐曲，成为闻名世界的一代音乐家。
众所周知，贝多芬不仅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后来发展到耳朵失聪。可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信，“谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉。 ”
在悲苦的日子里。贝多芬从事于讴歌欢乐的事业，只有音乐才能使他战胜自己的痛苦，将他从死亡的边缘一次又一次拽了回来。
在贝多芬的创作生涯中，战胜恶劣的命运，战胜人类的平庸始终是他的主题！！
啊！贝多芬真是一个不向命运低头、百折不挠、对未来充满希望的人。我想：我们从小也要发扬贝多芬的这种精神，不能轻易向命运屈服，对未来一定要充满信心，在学习中发扬刻苦拼搏、勇于进取、不向困难妥协的劲头，争取各方面都取得优异的成绩
虽说，人不可貌相，但这样一个人，确实很难让人与音乐这门高雅的艺术连接起来。但就是他成为音乐史上的伟人，在人类发展史上画上浓墨重彩的一笔。
贝多芬的一生简直可与虚构的伟大悲剧媲美。艰苦的童年，爱情的失败，生活的拮据，孤独无依，但这些却阻挡不了他向音乐的殿堂的迈进，扑灭不了他对音乐的无限热爱。或许是天妒英才，又或许是前世造的孽，总之种种原因，更大的恶魔在前面——伤病，重伤风，肺病，关节炎，黄热病，结膜炎，似乎早有预谋，先后折磨着这位伟大的音乐家，更要命的是耳聋。耳聋，对常人来说只是一部分世界的死灭，对音乐家是整个世界的死灭。
世界死灭了，“我”似乎也不存在了。贝多芬也不例外，早在32岁他就定下遗嘱，用他自己的话说就是“把我从无穷的痛苦之中解放了出来。”或许这这是一种解脱方法，面对残酷的命运，不能改变，起码能逃避。但贝多芬那对音乐的热爱的不可驯服的力量战胜了人类的平庸，战胜了自己的命运，战胜了他的痛苦。他不相信死亡。
于是，他一次次把死神和解脱拒之门外，开始了苦难的历程。当痛苦与日俱增的时候，积聚到他无法承受的时候，就如潮水般倾泻而出，成为一部部伟大的作品，他的血与泪的结晶。
每个英雄似乎都有一段不同寻常的经历，都要为自己的理想而牺牲。而摆在贝多芬面前的甚至是从生到死的牺牲，但怀着对艺术，这高于一切的上帝的热爱，抱着自己的不变理想，贝多芬毅然踏上了这条不归路。用痛苦换来快乐。
一个不幸的人，当贫穷、残废、孤独，都袭他而来的时候，当世界不给他欢乐、声音的时候，他却创造了欢乐来给予了世界！就像罗曼罗兰说的那样，“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”而我了解的是一个伟大的贝多芬。
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
在那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者屈原在踽踽而行，憔悴的脸上写满了愤怒孤独。当雨无情地打在你憔悴的身体上，你的心被忧愁撕裂，你接受了雨的最后洗礼——跳进永恒风景的姿态。
面对追问，你仰天大笑：“举世皆渚我独清，众人皆醉我独醒。”面对猜忌，你义正言辞：
“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”然而你课曾知道，你潇洒地离开，并没有振聋发聩，人们依然生活在水深火热当中。
与其含恨离世，何不像渔父一样隐世避俗“侣鱼虾而友麋鹿”岂不快哉！勇往直前有着几多的执着；永不言弃有着几多的坚韧；知难而进有着几多的勇敢……然而，当我们的勇敢只为我们留下残缺的人生时，“一往无前”还剩下多少意义？所以我说，“适时知退”是一种超然的人生智慧。
或许在你眼里，“退”意味着妥协和放弃，但事实上退并不是懦弱，而是对污浊的一种厌弃，对权势的无争，对心灵的坚守。
退，是一种守住高洁的最美的姿态。
司马迁就是最好的证明，因为替李陵说情，而触犯圣颜，引来最下等的刑罚——腐形。一个热血男儿的尊严霎时被打入万丈深渊。他也曾多次想要引决没世。
然而父亲的遗言不断地提醒着他。他还不能死，正因为“恨私心有所不尽，恐鄙陋没世，文采不表于后。”所以即便“每念斯耻，汗发背沾衣”他仍不放弃，最终完成了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。
圣人不凝滞于物，而能与世推移。变，是为了更好地接近目标。
曾几何时，国人体弱，被外强讥笑为“东亚病夫”鲁迅孑然一身踏上异国求医之路。但后来他发现，医学再高明也只能救人的躯体，而就不了人的灵魂，于是他毅然弃医从文。他的话不是《狂人日记》，而是能穿透苍穹的《呐喊》，这一声震惊中外，使沉睡的中国在“四面楚歌”中咆哮，怒吼。
孔子说，做事的最高标准是做对，而不是做好。
诸葛亮挥泪斩马谡。失去了朋友，却成就了军法，是最对；鲁智深野猪林救林冲，保住了朋友，却违背了法律，是能做好而非做对。
渔父是个睿智的老人，除了这个词，我没有别的方式来形容他了，面对屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他的回答是“淈其泥而扬其波，餔其糟而歠其醨。”自有一种怡然的心态，别人家的事，与我何干，我的日子照样还能过！
“何故深思高举？”想这么多干吗呢？身在这乱世中，即使有天大的抱负，又能怎样？
还是将力气花在自己身上吧。虽说这样的想法对于现在的我们来说有点“不思进取”之感，但也不失为在学***下手足无措时的最准选择。将自己的小日子过好点，将目前能抓的一分一秒抓下，这是比较现实的，若真要我们都去想未来的工作，（可能）将遇的挫折，我怕没几个人能斗志昂扬，早瘪了。
难得的是他“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的独到理解。
所以，当我们不顺时，应该多想想渔父的话，清者可濯缨，浊者可濯足。清乃顺境，浊乃逆境。顺境中我们不要骄傲，逆境中我们不要失志。
不管是什么情况，不管是什么职位，只要做好本职工作，为祖国和人民做出应有的贡献，这也许就是渔父安慰屈原的用意所在。
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
读书时老师没有过多的讲《渔父》只让我们背，里面的含义太深，只要背下来了，说将来会明白的。
工作后，偶尔读到《渔父》还能朗朗入口；同事之间有时开玩笑也会来几句：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。这话无论是从谁的口中说出，大家都会开心的笑着挖苦几句。又过了些年，当有人再说出：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的时候，已经多了几份感叹，因为说这句话的人越来越少了。人到中年能说出这句话的人就更少了，大家都愿意做一个开心的渔父：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。渔父看透了世间的纷纷扰扰，不回避，而是随遇而安，自适中保持自我人格的节操。
在市场经济的时代，大家在按照渔父的话在做，这样不为过，渔父曰：世人皆浊，何不淈其泥而扬其波众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨如果大家都坚守着人格之高标准，追求清白高洁的人格精神，不知道江河还能不能承载千千万万个屈子。
现在读《渔父》有一种特别的感觉，世人皆浊，我也要淈其泥而扬其波；众人皆醉，我也要哺其糟而歠其醨。哈哈。
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
高中作文频道小编[晨与橙与城]今天给大家整理了《渔父》的优秀作文，这篇渔父共有450字，是一篇很优秀的原创作文，这篇渔父很值得大家参考和学习。
渔父无疑是大自然塑造的最干净、最亲切的人类。千山鸟飞绝时，孤舟蓑笠翁，一只孤舟在浩无边际的江上漂荡，舟上只坐着戴着一个斗笠，穿着蓑衣，垂钓的白发苍苍的老人，与水为融，在世俗的污水中，他选择“濯吾足”，足，恐怕就是他跺在脚底的，厌恶的污水，大自然的清水，他选择“濯吾缨”，缨，系帽的带子，愿清水洗涤内心，留下一片澄净在脑海，随波逐流，随遇而安，知足常乐的隐者，“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”在对屈原的关切疑问，屈原的决然严肃后，他选择在歌声中离去，他与屈原不同，屈原宁为玉碎不为瓦全，不苟和不妥协，他明哲保身，随遇而安，与世推移。
他又与屈原相同，与世无争，内心清高，只是他们选择的态度不同，屈原积极入世。渔父消极出世。无论怎样，他选择的大自然，是最纯净的地方，没有官宦的争位，没有世俗的占据，没有人心的推搡，有的是青山绿水，平静安逸。渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种的文化内涵，遗世独立，清高隐逸，历经沧桑，明于得失，归于淡泊，与世无争，愿为大自然中渺小的一抹，享受当下的生活，与水一样，平静安逸，清静无为。
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
《楚辞补注》是一部深入解析楚辞的经典之作。在阅读中，我深刻感受到古代文学的瑰丽、奇特和巨大魅力。本文就着重从文学、历史、艺术等方面对《楚辞补注》进行了感性与理性的评价。
文学上，楚辞有其独特的文学之美。阅读楚辞补注后，我更加深刻地领悟到其内在的特点。其中, 《离骚》以虚实穿插，生动形象展示贵族的荣辱和趋附悲欢。《九章》则以寓言和对话形式，具有很强的叙事性。《天问》则是抒情和哲理融于一体, 畅想人生的幸与不幸, 壮阔的气息和超然的思想在文本中都有很好体现。《九辩》则是议论和劝诫的形式, 关于正义和崇高的讨论淋漓尽致。每一篇篇章都有其独特之处, 设计构思和语言选材都是经过严格的选题,审读和筛选。楚辞确实是中国文学文化宝库中屈指可数的精品，值得珍爱与推崇。
历史上，《楚辞补注》具有重要的史学价值。楚辞的创作和流传，牵连着中国古代政治、文化、经济、社会等各项领域, 站在时代的高处, 我们能够从中透视到当时的文学风潮、思想倾向、社会生活等方面，这也是我们在阅读中能够深刻感受到楚辞文学之美的一个重要因素。在楚辞中, 时代和个人相互影响，在写作中体现了历史的变迁，历史的沉淀，对于古代历史研究具有着重要的参考价值。正是这种复杂的历史背景，更加丰富了楚辞的意蕴，也让我们更加深刻地领悟到楚辞的价值和意义。
艺术上，《楚辞补注》以其独特的艺术价值成为历史文化遗产。在艺术中,楚辞创意，种类多样, 没有固定的样式和模式， 表达方式非常灵活。它不仅是文学样式的体现, 也体现了诗歌、音乐、画作等诸多各种质量的艺术元素。楚辞的创作要求艺术家富有想象力, 在艺术元素及运用上，要做到创新与其他同龄文学创作作品不同。在技法上，楚辞除了重视韵律押韵外, 更多地是注意技巧的简练明了, 让巧妙的词汇组合能够尽量地准确地表达出人物的思想意念和个性特征，这种文学创作手法和潜在意义都格外难得。
综上所述，楚辞是一个极为丰富多彩、精深博大的文学艺术体系。《楚辞补注》是一部深入解析楚辞的研究型著作，在当代理性思维与快速文艺变现以及商品化的文化大背景下，能够通俗易懂地将被铺成浸透的文化啃成精华，流传于今，充分呈现出了楚辞的文学、历史和艺术的魅力。读完《楚辞补注》后，我更感到接受和珍惜中国古典文学的意义，也对中国传统文化维护与传承的愿景不断巩固。我们珍爱这些文化经典，把其传承到下一代。
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
我觉得屈原对于中国知识分子品格的形成有很大的影响，我在读屈原之后的人的作品的时候，我都会看到屈原的身影。如西汉贾谊因为才高受嫉，谪迁长沙，作《吊屈原赋》，以屈原自拟。司马迁从“屈原放逐，乃著《离骚》”（《史记太史公自序》）的事迹中汲取了巨大的精神力量，完成了《史记》的撰述。
可以说，**有士子之不遇，**就有屈原的英魂，屈原精神成了安顿历代文人士子的痛苦心灵的家园。陆游报国无门，身老家中，慨然叹曰：“《离骚》未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。
” （《哀郢二首》）“听兒诵《离骚》，可以散我愁。”（《沙市阻风》）此外，如清人屈大均诗云：“一叶《离骚》酒一杯，滩声空助故城哀。
”（《吊雪庵和尚》）黄任诗云：“无端哀怨入秋多，读罢《离骚》唤奈何……千古灵均有高弟，江潭能唱《大招》歌。”（《读（楚辞）作》）由此可见，屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召了后世无数的仁人志士。
屈原由于其忧愤深广的爱国情怀，尤其是他为了理想而顽强不屈地对现实进行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、温柔敦厚等处世原则，为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气。这是屈原及其辞赋对民族精神的巨大贡献。
其实，在课堂上听纪老师讲课，感觉就像一个可敬的人在给我们讲故事。没有生死，没有惊心动魄。一步步走进屈子的世界，他的哀伤已随汨罗的水而去，他的精神真的像芝兰的芬芳在我们身边久久萦绕。
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
在这个世界，有多少人，能心无杂念，宁静超然，不滞于物？
有多少人，在平静的外表下，有太多的纠结和挣扎在内心深处暗流涌动？
又有多少人，能把这些纠结与挣扎赤裸裸的展示在世人面前？
没有赤子的情怀，没有博大的胸襟，如何能够？
在《楚辞》诸文中，出现了许多许多人物，如女媭、灵氛、厉神、太卜郑詹尹、渔父和巫阳等。这些人要么存在要么根本不存在。
其实这些人的角色、话语、观点就是屈原内心深处复杂矛盾心情的展露，纠结挣扎内心的呈现，但到最后，他都做了明确的抉择。
一、欲立功业与弃世离寰
“日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”、“老冉冉其将至，恐脩名之不立”。
在这里，屈原明确地表达了自己的政治抱负，也表达了他作为一个达到天明之年的之士而不待我的紧迫感。可是却一再从罢官到流放“九年而不复”，乃至再流放。国君也从寄予重任到“不余听”到怒而迁之，.
作为一个具有高度自我认同感又有很强的政治预见性与参政能力的人来说，这种境遇是多么的郁闷啊，内心将是多么的纠结。
就是这样一个人，最后却一再吟咏“望三五以为像兮，指彭咸以为仪”、“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也”、“凌大波而流风兮，託彭咸之所居”。
欲立功业而不立，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，竟至“呼号莫吾闻”，最后只能以自沉作为自己最后的一声呐喊！
二、思君与怨君
屈原对怀王是有着深深的眷恋与感激的，“惜往昔着曾信兮，受命诏以朝诗奉先功以照下兮，明法度之嫌疑，.秘密事之载于心兮，虽过失犹弗治”。
可是后来，却被党人蒙蔽，“中途而改道”，“含怒而待”，最后还签下“黄棘之盟”，这与屈原提出的“联齐抗秦”的主张南辕北辙，且最后也使得自己命丧异国。
对于这样一个君主来说，屈原不仅有自己爱王态度的苦涩，还有出王离德王太远的无奈。于是他又吟咏“闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。
不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。介子忠而里枯兮，有君寤而追求。
封介山而为之禁兮，报大德之悠悠”。
在这段文字中即提到明君，又提到昏君，还提到先寐后寤，可是悔之已晚的晋文公。这是多么的委婉曲折而有愁肠百结啊。在诸文中，直接出现怨句“君无度而弗查”、“惜壅君之不识”、“与余言而不信兮”、“施黄棘之枉策”。
甚至想到要选择一个明君来施展自己的抱负。也有如慈父般的眷眷之情：“恐皇舆之败绩”“哀见君而不再得。
望长楸而太息”、“何不改乎此度”。如此的拳拳，如此的百转千折，最后选择依然是为国沉躯。
三、去与留
“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”。借灵氛之口，屈原展现了自己内心的一种呼唤，即离开楚地，另奔汤、禹、武丁、齐桓之类的明君，乘“方壮”之年，“远逝而自疏”，周游上下，立一番功业。
可是，就在“忽乎吾将行”之时，用仆悲马怀，顾而不前来来表达自己最终的抉择。
即使是在流放且毫无起用征兆时，“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘返”、“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”。最后“鸟飞返乡，狐死首丘”。在《招魂》一文中，也借用巫阳之口，一再重申此种抉择。
四、坚守自志与随波逐流
借助女媭责备的口吻和厉神占卜的梦境，屈原向我们展示了发自内心的另一种声音——“何不变此志也？”，并用了鲧“直以亡身”的实例，这其实也是一种现世的深切关怀，即可以荣享富贵，又可以朋友相交，至少可以温饱终日。
可是同时，内心的另一种声音发出嘹亮的呐喊：“易初本迪兮，君子所鄙”、“离愍而不迁兮”、“苏世独立，横而不流兮”、“宁逝死而流亡兮，不忍为此常态”。
最终在《渔父》一文中明确抉择：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹，安能以皎皎之白，而蒙世俗之尘埃乎”！
五、执着与逍遥
在《九章.悲回风》中，屈原为我们展示了内心的另一种声音：“寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃”。
在《渔父》一文中，更是通过渔父这一艺术形象给我们明确展示了“何不淈其泥而扬其波”的游戏立场。
在给予明确回应，之后，还留给我们莞尔一笑的神情与“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的余音。足可饶梁三日。
可是，同样最终是皎皎于世，最终，屈原无法只忘情于个人的逍遥，不能放任对楚国的责任感，最终离去！
纠结、挣扎、抉择、自沉、殉国，由这些组成的的内心，经历后的抉择，你能不感动吗？
我第一次读《离骚》的时后，还是在升入四年级之前的暑假，那个时侯丝毫不懂，合著注音和释意，一点一点的阅读、背诵。在我对楚辞没有了解的情况下，凭借着一种感觉，我爱上了楚辞。
直到现在，我才明白，这种感觉是对屈原的敬仰和尊重。在我心中，屈原是一位不可否认的天才诗人，他的一生充满了浪漫。在他的诗中，有高冠长垂的美人，有芬芳幽静的药草，有漫漫云霄的旅程，这些都显得真实而虚幻。
屈原的诗歌总是梦与眞的结合。不淸楚是真是假，这与庄周的蝴蝶梦相似。唯一不同的是，庄子是飘逸的，而对于屈原来说，佢的责任感成了桎梏，牵绊住了佢的手脚，使佢的命运和楚国的命运牢牢的捆在了一起。
一部《楚辞》是以屈原的毕生心血所作，每一首诗都浸透著诗人的血泪。直到今天，透过凄美忧伤的诗句，还能体会到屈原的执著、痛苦、愤怒和思念。风流总被雨打风吹去，少年得志的屈原已经不复存在，只有一个颜色憔悴、行吟江畔的老翁，在风雨中默默的坚守著自个的理想，用枯槁的躯体紧紧抱住祖国的土地，谛听著来自内心深处的呼唤。
我曾在许多箇无人的静夜裏背诵楚辞，那种凄冷的美感，使夜闲的月光更加皎洁冷淸，奇寒彻骨。从未有一部作品，使我的心那样冷，那样静。
对我来说，楚辞的艰深晦涩如同曲折的小路，但佢的美，就像小径上幽静美丽的风光，彻底折服了我，把我带进了另一片明媚而晴朗的天空。
所以每次坐飞机旅行，我都会热身。优美的诗句，使旅途不再艰苦漫长。我从心底里爱着那些诗句，永远不会忘记它们。
当我迷茫迷茫的时候，楚辞中的字句浇灌着我的心，给了我如淸泉般的勇气和自信。
我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只喜欢美丽的篇章和句子，悲伤和美丽的风格，我更喜欢屈原纯洁的心。
自从我第一次翻开那本书，我就与楚辞的优美之歌结下了不解之缘。直到现在，对楚辞的热爱依然不变。我希望每天，我都能拥抱那些可爱的诗歌，在阳光下品味楚辞的语言魅力。
读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼；第二篇是《九歌》，惊艳；第三篇是《天问》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。
其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特殊的一篇（看过的就知道了）。剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。
《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。
以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》大概也可以这么概括一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。
《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。
这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。
教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。
《哀郢》是伤逝。楚国首府已被攻占。我的战国历史不是很好。我只记得楚国没有死。楚王带着臣民逃跑了，很快就组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。
然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对楚王的抱怨和对奸臣的攻击越来越少。
反反复复写的，只是孤独的流浪。失去家园的痛苦可能比在政治上疯狂更为深重。有家不能回，有路不能行。
“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”，高大的房屋可以变成丘陵，楚国最繁盛的东门也可以转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。
如果说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那么《哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的一次拷问。明知道答案是什么，可他还是不得不去思考。
这种深切的悲哀一直延续到《悲回风》。《悲回风》也是《九章》中很特别的一篇，因为它没有情节，完全抒情，文章也特别长，可以看作是一首“咏叹调”。在这篇文章里，我第一次看到了屈原的死亡野心。
然而，他正在挣扎。有必要死吗？死有用吗？我以前从没想过，在教科书里比天还高大的“屈原”会在自尽之前这样痛苦的挣扎。在这篇文章里，楚国的影子不见了，叛徒的影子不见了，人民的影子不见了，连他自己的身体也不见了。
他仿佛只是一个灵魂，上穷碧落下黄泉，只为找一个出路。可是，没有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路读来，我终于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因为愚忠、因为国破家亡，而是这个世界根本没有值的他留念的东西。像屈原这样理想主义、浪漫主义的人，降生在这个世界上便是错误。
最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
《楚辞补注》是一本关于中国古代文学经典《楚辞》的研究与注释的书籍。它对这部古代文学名著进行了详尽的解读和分析，使我对《楚辞》有了更深入的了解。本书的阅读不仅仅是一次文学的享受，更是一次知识的积累和心灵的洗涤。
《楚辞》是中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠，它以其独特的言语风格和深刻的内涵而在文学史上占有重要地位。读《楚辞补注》，我发现作者对《楚辞》中的每一首诗篇都进行了逐字逐句的解释，透过字词间的关联和意义的深度剖析，让我对古代汉语的表达方式有了更深入的理解。同时，作者还以诗人屈原的生平背景和时代背景为线索，结合历史文献和典籍，对《楚辞》进行了详细的考证和文化解读。
在读《楚辞补注》的过程中，我对其中的许多诗篇有了新的认识。例如《离骚》这首诗，作者通过对其字句的解读，让我对这首诗的主题意义有了更为深刻的理解。离骚这两个字代表的是屈原的离愁别绪，诗中所表达的不仅仅是个人的哀怨和离别之痛，更融入了诗人对于国家命运和民族复兴的思考。通过对《离骚》的注释，我一下子被这首诗的内涵和抒情之美所征服，仿佛能够感受到屈原当时的心境和思想。
同时，读完《楚辞补注》后，我对屈原这位伟大的文学家和政治家也有了更加深入的了解。他生活在一个充满战乱的时代，身处楚国政坛的波澜起伏中，但他始终倾注心血于文学创作，为楚国的文化繁荣和精神寄托做出了巨大贡献。屈原的作品充满了激情、奋发和深思熟虑，反映了他对现实社会的观察和思考。通过《楚辞补注》对其生平的介绍和解读，我对这位伟大文人充满了敬意，也更加珍视他的文学遗产。
《楚辞补注》的阅读给了我很多启示和思考。通过深入研读《楚辞》，我不仅更加了解了古代文学的魅力，也对古代社会文化有了更加全面的认识。诗人们那深沉而细腻的情感、对命运和人生的思考以及对国家和民族的关切，都通过作品传递给我们，引起了我对人生的深思。同时，也让我意识到古代文化的博大精深，对今天的社会和文化也有着重要的启示和影响。
总结起来，读完《楚辞补注》后，我对《楚辞》的理解和欣赏都有了不同的层次。作者的注释和解读为我打开了古代文学的一扇窗户，让我感受到了古代文化的辉煌和独特之处。通过这本书的阅读，我对中国传统文化有了更深入的了解和认识，对古代文人的创作情怀以及他们积极的社会责任感有了更加深刻的印象。同时，也让我对古代文学产生了更大的兴趣，愿意进一步深入研究和探索。《楚辞补注》开启了我对中国古代文学的一次新的探索之旅，让我收获真知，并给我带来了深深的感动。
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《时光》读后感(一)：谢谢你出现在我的世界里
我一前以为世界上只有我一个人会盯着角落里那些时髦的男孩女孩偷偷地羡慕他们。我曾一度以为世界上只有我一个人会看着喜欢的男孩憋到内伤也不会开口，安静的看他走过我能陪伴他的所有起起落落。我曾经以为，世界上只有我一个人会沉浸在漫画的世界里，以为自己是伟大的救世主，但时机还不成熟，我曾一度想过。
直到-直到第一次有机会看到一本书，一本如此卑微的漫画书。
它可真是不太闪光，没有奢华至极的背景，没有乱七八糟的多角恋，没有卿卿我我的琼瑶段，没有玛丽苏没有尖下巴大眼睛……它不就有现在市场上任何畅销元素——作者是有多大的勇气才能把它出版出来？！
然而。我并不知道它合不合所有人都胃口，反正，它是我的蛔虫。
说起来我还真是个不专一的人啊哈哈。我想自己似乎是具备着所有人物身上的一点元素。我有林晓路的那张“被别人欠了几斤谷子”的脸，我有谢思瑶那傲娇可爱不失纯真的性格，我有苏妍平时安静冷峻的骄傲，我有韩彻安安静静的孤独我有……
看书时我好像拥有了全世界。
我为大叔对小蔓的执着但最终的没结果而伤感，但却没有悲切——大概这就是生活吧。以后的日子里这种事情还多着呢，我听说。
有时候我羡慕林晓璐。她有这么好的母亲和这么多的漫画。她进入了她理想中的大学，然后它似乎是完美的。如果生活是这样的话。
那就太好了。
谢谢你呀，林晓路。
感谢你这样无缘无故地出现在我的世界里。让我知道没那么优秀的我也许后来也能抓住自己的幸福。
那年操场上那洗的发蓝的墨水点，那年高三二班里最终没被找到的他的课桌，那年刻着一行迷之文字的佛头……
嘿，那年你去了巴塞罗那哟。
要开开心心的哟。
《时光》读后感(二)：《时光——踮脚张望画集》：林晓路的少女时代
“青春是什么？”
我们不止一次地如此发问。
这是一个有偶像的海报可以在床单上滚动和咯咯笑的时代。这是一个充满好奇和幻像的时代。那时候，在一圈围墙围起来的绿荫葱葱中，少女们还在烦恼自己没送出去的情书，少年们还在讨论着昨天的球赛谁更厉害。
当孟克柔和张士豪骑着自行车相遇在蓝色大门的时候，未知的青春岁月似乎在摸索中成长起来；当林真心在倾盆大雨中跑开，与后的徐太宇就此别过，有些名为暗恋的辛酸悄悄地落在两人心头。
那些发生在教室的故事，都青涩地像是一颗刚长成的果子，散发着清新的、带着酸甜气息的味道，用枝叶包裹起内心最深处的秘密。
青春的时光如同飞鸟，如同尘埃，在尚未来得及留意的时候便已悄然溜走。
我们嘲笑我们年轻时的幼稚和轻浮，怀念那些怀旧的时光。
跌宕起伏的青春经历如同传闻一般为我们所听说着，幻想着。而即使未能成为那1%的传闻，但也不负己心地追逐着自己的梦想……和爱。
如果你是99%普通的女孩，那么这本书就是给你的，讲述99%的故事。
我认识的这个平凡少女叫做林晓路。
平凡女孩林晓路的青春成长似乎很平静，总是低着头，默默地跟着每一步，从平凡的学校毕业。
但生活中总会有一些意想不到的意外，比如遇到骄傲的苏燕，比如遇到美丽的谢思瑶，比如遇到故事中的妹妹小蔓。
比如，在林晓路的平凡生活中，最大的麻烦——误入歧途的水墨男孩韩哲。
《时光》读后感(三)：她会有多幸运遇见我整个少女时代的初恋
“很久很久以后，我们才知道，当一个女孩说她再也不理你，不是真的讨厌你，而是，她很在乎你，非常非常的在乎你。”《我的少女时代》里林真心的这句台词，估计说出了很多姑娘的口是心非。
那个时候多美好，一句心事可以在心里攒上好几年，安安稳稳又患得患失的喜欢一个人。自己像是个大导演，和他的相遇结局的每一个分镜头都烂熟于心。在电影的结尾，他和我仍然像两条平行线，毕业，上大学，出国，工作，恋爱直到结婚
那个她会有多幸运，能够遇见我整个少女时代的初恋。
你还记得自己记忆中的那个姑娘吗？那个穿着宽大校服，戴着框架眼镜，背着藏有沉甸甸心事的书包，和毒舌却又亲密的死党一路嬉笑怒骂，一阵风一样走过学校门口那条巷子的女孩。
在我的记忆里，一直住着这样一个少女，她的名字叫做林晓路。
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短短的头发，肥肥的校服，因为腼腆而常常垂下的头，热爱画画总沾上浓浓颜料的右手小拇指，每天骑着上学的那辆浅粉色单车，斜挎在肩上的书包.......每天晚上她都会出现在我的梦境里，睁着一双小鹿一样的眼睛，告诉我今天放学路上的趣事。
她没有沈佳宜的优等生光环，不像玉面小飞龙郑微那么受欢迎，没有时代姐妹花那样高调的友谊，更没有小耳朵那样追逐爱情的勇气，甚至没有林真心幸运，有一个小痞子徐太宇为她许下“我以后叫刘德华唱给你听”的诺言。
就是这样一个“平凡少女”，一个喜欢活在自己小小的漫画小屋里的林晓路，因为“韩彻”两个字，开始踮起脚尖看向屋外的世界。如果说徐太宇是那个让她不知不觉开始改变的那个人，那韩彻，无疑也是林晓路的那条往屋外迈步的大路。
韩彻，韩非子的韩，彻底的彻。简简单单的两个字，却成为了打开林晓路心里最大宝藏的钥匙，从此她背着宝藏，踏上了一条将宝藏护送到“巴塞罗那”的不归路——那里，是有韩彻的地方。在这条路上，她第一次开始了解安东尼高迪的建筑美学，第一次尝到为朋友两肋插刀的豪气，认识了让她明白爱情真谛的张小蔓和大叔，和死党郭潇月一起为高考而绞尽脑汁，也终于鼓起了向韩彻告白的勇气。
也许有一天，林晓路会成为她想成为的人。
《我的少女时代》里的林真心的确像个丑小鸭，莽撞，腼腆，默默仰望着那个光芒万丈的欧阳，但不可否认的是，她是那么的勇敢，坚强而真诚。
做不完的数学题，穿到厌烦的校服，沉甸甸的书包，闹哄哄的课间，刘德华的**和安东.尼高迪的画集.......被这一切所包裹的林真心和林晓路，是你，是我，是那个我们已经回不去的高中时代的见证。
她因为喜欢的人而脸红，因为生气而大喊大叫，因为沮丧而流泪。这些都是我们年情是最常经历的事情。没有无病呻吟的伤痛,没有成年人之间的承诺，跌跌撞撞却又活力十足，是我们的少女时代啊。
但那个时代，的确一去不返了。
看完这本时光，阿梗和寂地预支了我们一个大团圆结局，但其实很想知道，接下来的第六本，那个终于高中毕业的林晓路，会走到**。
每个人都是幸福的，我也是这么相信的。
《时光》读后感(四)：远阿远走了的时光
在我的时代，有时踮着脚，有时鞠躬，有时沮丧，有时快乐。有时候伸手想要去触摸，伸手抓住的只是空气，轻薄透明。
《时光》画集，我原先是不知道的，后来有个朋友发消息给我，那是阿梗、寂地的签绘行程安排，上面有我家的城市，以及我念书的城市。可惜，巧妙地错过了两边的时间，都没去成。后来，贴吧里有人多买了几本书，拿了下来，但没看，就转给了另一个比我小的朋友。
但是这并不构成我的遗憾，因为这画集算是对《踮脚张望》的一个回顾，一种纪念——在它终于快要完结的时候，而我是彻头彻尾的经历了这部漫画的整个过程的：从一开始的**，之后在《新蕾》杂志上断续的**，再后来的《约绘》**，以及它一册一册的出单行本......一直都在看着，等着。
可以说，这本书贯穿整个的青春时段，在高中的时候，也想象过，有天林晓璐会同我一起毕业，只是到后来高考，上了大学，大学念了也二三年.....林晓璐在她的世界里也还只是个高三党。
建了百余年的圣家大教堂宣布了它的完工时间，《踮脚张望》也终于进入了尾声。可是当它真的要结束时，又难免的舍不得，就像要和自己的这段时光告别了。。像林晓璐喜欢韩彻，自己也这么痴痴喜欢过一个姑娘，喜欢到什么程度呢？
上、下课都认真的看着她，喜欢她的短头发；抬手斜支着脑袋，看她睡觉，提醒旁人不要打扰她；考试时写好自己的一份后把她的卷子拿过来写第二遍；后来中考，替她补课，借给她的理化笔记至今未还。
再后来，就没有后来了。
那天小胖打来**，说是见着了她，身边有个男生，我只是笑，哈哈~都已经过去了吧。真要说起来，也是十
五、六岁的我认真的喜欢着十
五、六岁时候的那个小姑娘。
也是一段暗恋。
后来写了这么一段话，算是总结：我心爱的姑娘，也必然有她心怡的男生吧!我钟情于暗恋的这种暧昧，悄然开放、孤芳自赏，这般幽然雅致。虽不是惊世骇俗，却也沁人心脾。
再后来的时间里，也见得了很多的“美”，也曾经有心动过，也尝试过一次、两次，然后也没有然后。喜欢应该是简单自然而又慎重的事，在我它不是那么轻易地能说出口的。
可是，不可免的很喜欢了某个姑娘，她坐在教室靠窗的位置。偶有的好天气看到她坐在阳光里。
“我只是说这冬天的阳光也灿烂
你坐在阳光里就成了诗
偶尔有时你睡着了”
然后会怎么样呐？未来的事就未来里说吧。
再回转来讲《踮脚张望》，很喜欢成都和重庆，作为西南的人，看书里的某些片段很亲切，看过了**的，自然也晓得最后结局，只是多想看看晓璐后来的样子，苏妍怎么样了，任东呢？还有很喜欢的大叔和他的小蔓，以及晓璐喜欢了那么久的韩彻。
贴吧里有人拍了《时光》的图，很戏剧的画面，看来美好。
只是这书里的时光，我们看书的时光，和那些已经过了的时光阿，只会越来越远了。
远阿远，那些走了的时光，最后都成了远方，并且还将会越来越远。
。。。最后
所有人都要离开，一个一个走远
就比如说你:你来了，又走了
像一个陌生人渐行渐远
渺小的身形投射巨大的阴影
一条凶险的河
并不能阻隔
巨大影子里渺小的万物
万物里渺小的我
细小的躯体里
跳动着的微弱脉搏
响彻天地
——我渺茫的欢喜
夜.苏州下雪了。
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。
初读阿城的《棋王》，吓了一跳，还以为是鲁迅先生写的。不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。
阿城对知青生活的抒写，发掘了这种在当时应该是相当广泛的知情记忆，主要是知青下乡时的艰苦生存状态。《棋王》花费大量的笔墨在讲述和描写王一生、“我”和脚卵。主人公是王一生，最主要的就是讲述两样事，一是“吃”，另一个是“下棋”。王一生自小家贫，生活很艰苦，所以他十分注重吃，但是他也痴迷于象棋。王一生真性情，不趋炎附势，他坚决的拒绝了脚卵用乌木棋交换参赛的资格，并且还师从于一个捡破烂的老头。在其以上融入了道家的文化，也就是棋道。最后和九大高手的九局连环车轮大战，以胜出告终。结尾作者想要表达的时棋呆子在下棋中终于找的自己的归属，从普通的生存之道上升到生活之道，而另一个主人公“我”也在棋呆子的影响下，完成了对生命价值的追求。
《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生，他天性柔弱，在“文化大革命”的浩劫中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解忧，唯有象棋”他受益于一位神秘的拾破烂的老头授予的绝妙棋艺就到家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。
恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感触，人生不恰恰是一种态度？看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持，靠淡泊。欲望往往令人进步，而后使人堕落。人类存在一是性欲，一是思想。性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。《棋王》也许能告诉你。
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
圣经读后感
对人们来说最重要的是什么？有人说：我想有所作为，创业，赚很多钱。老师教育我们：人活一口气，要证明自己。
去年7月，我写了一篇日志《我的自白书》，那是我过去对于人生的看法：人的生命不过只有百年历史，在历史的长河中是如此的渺小，出生而后死，最终等于0。所以那时候，我一直以为只有那些死后永生的人，让人们记住，才能真正得到永生。
因此，即使我在未来取得了巨大的成功，我似乎也不应该感到骄傲，因为我的成功是建立在比别人优越的命运之上的。就像1000米赛跑一样，我在200米的起跑线上向前冲刺。与那些站在0的起跑线上的人相比，我的成功对他们有多不公平？？？
因此，世界本身是不合理的，如果真正的英雄应该去非洲和贫穷的孩子们一起工作。
所以，人生最大的目标不是像世俗人所说的要有多大本事，而是如何做一个好人!就像《圣经》里提到的，如何做一个义人，这是我们人生的目标。
我今天的人生观是：让我的成功建立在比非洲儿童更美好的命运之上，回到命运本身。也就是说，一个人成功之后，他应该帮助更多的人获得这种成功所带来的价值，把财富给那些需要它的人，把财富还给命运、大自然和造物主。
就像《圣经》里所讲的：将荣耀归于神。
正如我在高中作文中所写的那样，无论我有多累，我都要用温暖的双手写下壮丽的诗篇；我要用跳动的心**熄灭永恒的火焰，让世界感受到我永恒的温暖。不，那不是我的温暖，而是神的温暖。
一个成功的人生不应该在死后永远存在，而应该表现出上帝的荣耀，并最终将荣耀归还给上帝。
正如牛顿所说：我的成功是在巨人的肩上。
范文二——读《圣经》有感最初读圣经的时候，感觉像在读一个个瑰丽而充满想象力的神话故事。联想到中国上古的神话中盘古开天、女娲造人的故事，再看圣经中上帝七日创造世界、用尘土创造亚当的典故，不经感叹中西人类文明何其相似，我不禁在想：其实信仰的源泉**于人类无穷的想象力，如果人类没有这样奇幻多彩的想象，那这世界将会多么黯然失色啊!
正是因为想象力，才有创造的空间。从最初的文明到今天，我们认为想象力的提升不容忽视。
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?
众人皆醉，何不餔其槽而歠其离?
何故深思高举，自令见放为?
在湘江江谭边，渔父遇到了屈原并认出了他是被放逐的三闾大夫，于是，两人便开始讨论深刻的处世之道和人生哲理。《楚辞·渔父》记载的就是渔父和屈原的讨论过程。并且由渔夫的谈吐举止可知，他并不是真正的渔父，按文中的话来说是“与世推移”，是一个懂得随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。
渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原按文中的话来说是“深思高举”，则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。
司马迁为人熟悉的大人物，他与屈原也是相反的人。他是用生来创造生命的价值，而屈原是以死来体现生命的意志和尊严。
生命的价值不在长度，而在厚度和高度。
渔父提出的问题与谈论的人生见地或许是对屈原的试探，或许是一种真诚的劝说，然而屈原的回答却是态度鲜明，立场坚定毫不妥协：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
携与最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益?心挂结而不解兮，思蹇产而不释。”的悲叹的回风，一位伟人的光芒便消失在汨罗江边。
正是屈原这种甘愿清白以死，宁为玉碎不为瓦全的崇高品德坚贞节操连同其不朽诗篇使他成为中华民族历史上最优秀的诗人之一，彪炳千古，流芳百世!
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。[1]“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。
楚辞读后感一
我很喜欢读《楚辞》，因为它令我感动，令我陶醉。众所周知，《诗经》以后整整三百年，历史散文和诸子散文兴起，中国文坛几乎被散文的光辉笼罩着，诗歌则处于寂静时期。打破这种沉寂局面的，乃是天才爱国诗人屈原及其后代学者宋玉。他们创作了《楚辞》，“楚辞”和《诗经》截然不同，它不是集体的歌唱，而是个人的创作；不是现实主义，而是浪漫主义，不重自然现实，而重主观抒情，不是板滞的四言，而是灵动的杂言，不是表现的北国风光，而是秀丽的南方景象，篇章不是回环复沓的短章，而是结构宏大的巨制，风格不是自然纯朴，而是弘博丽雅。
可以毫不夸张的说，屈原的出现，是中国文坛的一颗新星，在他大喜大悲、大起大落的人生当中，我读懂了很多。
在楚国逐渐衰落、腐败的过程中，他仍坚守着，他公正廉洁，一心为国，但却在奸臣小人的污蔑之下得不到重用，空有满腹才华，却报国无门……
屈原是真正的英雄！
楚辞读后感二
楚地，一个文化的烙印，其倜傥神秘，犹如含情脉脉的眸，时时抓住我的灵魂。 屈原，一个落魄的楚人，其美德修辞，犹如无处无形的风，时时拂过我的心尖。 那种忧郁，那种愤懑，那种千转百折解不开理还乱的惆怅，归根结底，都缘于那些溶入灵魂的深沉的爱。 一、对楚地的爱 “陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”就是这个句子让唤醒了久违的泪水，如此的不加设计，不加酝酿的流泪！能够想象，当屈原在吟到此处时，该是如何的百转千折，如何的泪雨滂沱！ 其实，凭着屈原的才能和见识，要在别的诸侯国谋一个可以展示才华的职位并不会是什么难事。
不同的口吻，不同的表达，最后都归结于对楚地深深的眷爱。 二、对楚君的爱 对于怀王，屈原是怀着深深的知遇之情的。虽然在血统上屈原也算是一个贵族，但要被重用，官至左徒，对与一个知识分子来说也已经是相当的不容易了。在《九章.惜往日》中，屈原明确提到怀王对他的信任已经到了“秘密事之载心兮，虽过失犹弗治”的程度。所谓“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”如此的待遇让屈原如何能不感激涕零？可是后来的怀王，却是“羌中道而回畔兮”、“与余言而不信兮”。最后，屈原被罢官甚至流放。而流放的原因居然是屈原对“黄棘之盟”的强烈反对！而他的反对、抗争的所带来的反应却是：“荪佯聋不闻”，乃至流放，“九年而不复”！美人迟暮，人生几何啊？ 历史证明了屈原预见的准确性，盟约只是让秦国可以更好的实施远交近攻的战略，而其的虎狼之心更甚。怀王果然被扣，最后客死他乡。可以想象，当时的屈原应该是多么的无奈伤悲加愤懑。可是即使这样，他也只是强调楚王是聪明但被党人遮蔽、欺骗。当我们一篇篇看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回风》......我们怎能不被感动？ 在怀王被扣后，主张积极营救，可是对于顷襄王而言，难道不是乐观其势？为了王位，兄弟父子自相残杀都常见，更何况是借他人之手曲行己意！ 可怜的屈原，爱的如此的坚贞，如此的不识时务。可是因时务而流变的所谓的爱，是真的吗？
离骚，犹离忧也。我看离骚，通篇“寻求”二字。屈原实已看破，但不罢休，看破之后，还要寻求，上天入地，求不得，死。屈原是中国的浮士德。浮士德临死之前，说：美！得其善终了。离骚末段，屈原写“乱曰，已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之居”。屈原到底看破之后，没有看破这个看破。这是老子的境界。唯有如此，天地之间，才能相安无事。
屈原是很有姿态的，他哭，不是胡乱大哭，要拿柔软蕙草，才掩面大哭。想象这样一个场景，他手持兰草，菱叶为衣，莲花为裙，帽子高耸，佩剑奇诡，行走在幽昧竹篁之中，极其讲究，做足悲哀的姿态，有趣，如同电影画面。屈原创造了中国第一个诗人形象。中国第一个诗人就是如此器宇不凡。“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪；制支荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”
楚辞内容梗概
《楚辞》运用楚地（今湖南、湖北一带）的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。
❈ 楚辞渔父读后感 ❈
今晚在灯下，开始我一直不知道应该怎么来写这一篇读后感。经过妈妈的指点，我的思路渐渐清晰起来……
这一篇作文让我感受到了作者在乡下无忧无虑的生活和乡村社戏这一种奇特的娱乐活动，描写的是年少时鲁迅先生假日里到乡下和他的小伙伴们掘蚯蚓，钓鱼虾，一同去放牛，一同去看戏，一同去偷豆子，生动的记叙和细腻的刻画让我们也身临其境：“每一天都抓蚯蚓，抓来穿在那铜丝做的小钩上，趴在那河边钓虾；其次便放牛，黄牛和水牛都敢于欺负他，他只好远远的看，这时小朋友们都嘲笑他……他最爱看戏，最爱看扮蛇精和老虎；在回家的路上，他们都到田里偷豆子，年幼的和他剥豆，年长的摇船，不久就熟了，便随波逐流，都围到后舱，用手撮着吃……”。
可能大家都没读出来，作者在文章的前后两段都写出了读书的重要和村里人对读书人们极高的评价，比如：“读过书的人才识货”等等，妈妈也是点通了我的思路才想通的。读过书的城里少年到乡下受到了种种优待，那么多孩子陪着他玩，也说明了当时“待客的礼数”非常的周到和民风的淳朴。鲁迅先生笔下的少年玩伴们都栩栩如生，一个个在他的文章里复活。他的文学成就正印证了文章里六一公公的话“小小年纪便有见识，将来一定中状元。”
今天在我们看来，乡村里的少年生活得非常无忧无虑，不需要每天要做繁重的功课，也不需要大量的学习时间在桌前。可是如果没有鲁迅先生的好学，《社戏》这篇精彩的文章也不存在了。所以，忙里偷闲才有闲的快乐！
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