《涉江》教案（锦集3篇）

《涉江》教案（锦集3篇）。

《涉江》教案 篇1

一、教学目标

1、知识目标

（1）了解对比论证的相关知识及其类型

（2）学生从所学《师说》《过秦论》课文中找到对比论证，并在写作时借鉴

2、能力目标

树立文体规范意识，提高学生写议论文的能力，灵活运用对比论证方法

3、情感目标

在议论文写作中，学生通过使用对比论证的方法，明确是非善恶，能明确表达自己的看法。

二、教学重点

1、学习《师说》《过秦论》两篇古文中对比的论证方法

2、辨析纵向对比和横向对比

三、教学难点

学生在具体写作时能借鉴古文中的对比论证，在规定的时间内写出一篇说理透彻的议论文。

三、教学课时：

1课时

四、教学过程与步骤：

（一）导入

议论文是考生在考试中选用频率最高的一种文体，许多学生之所以不能写出一篇说理透彻的议论文，是因为不能恰当运用常见的议论文论证方法。从多次作文阅卷情况来看，大多数同学只是使用例证法，论证方法很单一。其实，语文课本中的古代议论性散文《师说》《过秦论》《劝学》等名篇，已经为我们展示了精妙的论证方法，今天，我们就从这些古文当中学习论证方法中的对比论证。

（二）对比论证的定义

什么是对比论证？

用相反或相对的两方面事实或道理论证论点的论证方法。对比可以是两个不同的事物，也可以是一个事物的两个不同方面。

（三）学习《师说》《过秦论》的对比论证

《师说》运用正反对比论证的方法，造成了强烈的反差效果，使作者主张从师学习的观点不言自明，值得同学们学习借鉴。而《过秦论》运用对比论证方法也堪称精彩绝伦————通篇的对比：秦国本身先强后弱，先盛后衰，先兴旺后灭亡的对比；秦与九国之师的对比；陈涉与九国之师的对比；秦与陈涉的对比。通过这样的对比，让人对秦的灭亡感到触目惊心，对秦灭亡的原因认识得更加深刻透彻。也让我们看到对比论证这一平常普通的论证方法运用得当，其作用多么神奇而强大。

（四）对比论证主要有两种类型：

（1）纵向对比，就是对不同历史时期内属于同一类的不同事物，或是同一事物在不同发展阶段的不同情况进行“纵向”对比，是非得失，一目了然。

学生查找，教师概括

如《师说》第二段中：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

首先阐明观点“师道不传，人而有惑”，接着从纵向选定具备相反行为属性的古之圣人和今之众人，即古之圣人从师、今之众人耻师的对比点进行分析论证：古之圣人“从师而问”，而今之众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。对待从师完全不同的态度，引出截然相反的结果，在正反对比中作者“人必从师”的观点更具典型性和说服力。

又如《过秦论》中纵向对比————秦国和秦朝的对比：

由弱到强，原因是“商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯”这些政策符合社会发展，是“仁义之施”逐渐强大是必然结果。由强到弱，原因是“废先王之道”不施行仁义，逐渐衰弱直至灭亡也是必然结果，这就强有力地证明了中心论点。

（2）横向对比，则是对同一时期的同一类事物，或同一事物内部存在的各个方面进行“横向”对比，好坏优劣，不言自明。

学生查找，教师概括

如《师说》第二段中：巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

作者对当时社会上出现的两类人即巫医乐师百工之人和士大夫之族进行的横向对比。将“君子不齿”的“巫医、乐师百工之人”与自恃高贵的“士大夫之族”截然不同的从师态度及其结果加以对比，深入分析“师道”难复、耻师成风的社会根源，让读者充分认识到“从师”的必要性，从而有力地证明了中心论点“学者必有师”。

又如《过秦论》中的横向对比：

首先拿进行对比，反衬出秦国的强大，含蓄地指出秦国历代君王“因遗策”施行仁政，势力才如此强大，为论点的提出做好了充分的准备。紧接着拿对比，突出了双方的尊卑、才能、军队、武器的悬殊，而弱小的陈涉竟能一呼百应，共起灭秦，原因正在于秦朝的“仁义不施”。最后拿”对比，前者势单力薄却起事之易，一举灭秦；后者势力雄厚却攻秦之难，自取灭亡，突出了陈涉的弱小以及败案的“轻松”，实际上还是为了证明中心论点“仁义不施而攻守之势异也”，无疑增加了强大的论证力量。

（五）写作中常见问题

在阅卷中发现，学生运用对比论证时最常见的问题就是不会“议”例：举出正反事例后，不再作半点分析和拓展，呈现出“论点+正反例子”的简单模式，这样使论证缺少了说服力。

如下面片段：

诗意地生活，源自人们内心的和谐。（观点）如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。（正面例子）而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的段子。（反面例子）内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。（结论）（《诗意地生活》）

补充：试想，一个内心浑浊不堪的人怎能让生活充满诗意呢？一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。

（六）运用对比论证的操作步骤：

确定文段所要阐述的观点————→为自己的观点选定具有相反或相异属性的人或事（先正面举例后反面举例或者相反）————→找出对比点紧扣观点进行分析————→得出结论

具体格式：论点→甲事物+对比事物→对比点→结论

（七）【拓展学习】

以“双赢”为话题，写一段对比论证的练笔。

双赢，是一种人伦的智慧之美。（观点）郑和是一个航海家，率领船队浩浩荡荡地出发。他带着天朝上谕，所到之处，送陶瓷，送丝绸，送茶叶。他送去了一个古老的东方国度的文化，也受到异域的礼赞和膜拜，同时也学习了异域文化。他用的是东方的“礼”，是东方的智慧。（正面例子）当哥伦布带着他远洋的发现，成为西方殖民者在海上旅行的明灯时，他只不过是一个殖民者的先驱，为了东方的黄金，为了东方的丝绸而来。所到之处，带给土著居民的是灾难。带走了车载斗量的财富，留下了殖民地人民泣血的控诉。（反面例子）所以郑和的航海史是金色的，处处焕发着“双赢”所带来的人伦光辉；所以哥伦布的航海史是血色的，处处浸染着贪婪所带来的罪恶。（抓住对比点进行分析得出结论）

（八）板书设计

纵向对比横向对比

《师说》

对象：古之圣人今之众人百工之人士大夫之族

从师态度：从师而问耻学于师不耻相师群聚而笑之

结果：圣益圣愚益愚士大夫之智不及巫医乐师百工之人

论述中心：从师学习的重要性——古之学者必有师

《过秦论》

秦国→由弱到强秦国——九国之师→仁义不失而攻守之势异也←秦朝——陈涉

秦朝→有强到弱陈涉——九国之师

（九）小结

学生在论证方法上存在的问题，其实在语文课本中就可以得到解决《过秦论》《师说》就是两篇运用对比论证的典范。我们只要认真研读揣摩，在具体写作时借鉴其论证方法，那么就可以克服在写作上的毛病，在规定的时间内写出一篇说理透彻的议论文将不是一件难事。

《涉江》教案 篇2

教学目标：

1、学习准确表达自己的心灵感悟

2、培养学生对生活的感激之情和敏锐的感受力

教学重点：

1、学习运用细节描写的方法

2、以记叙为主，综合运用描写、议论、抒情等表达方式

教学设想：

指导作文，不能光指导写法，更要指导内容。本单元是全套书的第一单元，目的就是培养学生对生活的敏感，作文时要尽量发掘感动点，从自己的生活储备中提取曾经触动心灵的人和事。

选修教材《文章写作与修改》第三章第一节“捕捉动情点”可作为重要参考。

教学步骤：

一、课前准备

1、课前布置预习 “心灵共鸣 写触动心灵的人和事”

2、主动收集相关素材

二、教学步骤

1、先让学生回忆一下，自己过去的作文有哪几篇是成功的，在写这些作文时是不是动了感情。由此引入这一次的话题。

2、可让学生就课文后的练习，选择一个自己感兴趣的，进行思考和交流，谈谈选择的理由，以便互相启发。

3、范文引路

手 帕

湖北枝江市第一中学 甘玲珑

母亲有个习惯，在春夏更替的时候总会把一家大小的衣服分门别类地叠好。又是5月份了，她照例收拾着衣物。我躺在沙发上翻着一本旧杂志，茶几上一束纯白的栀子花发出浓郁的香。

“玲珑，你看，这儿有好多条手帕呢！”母亲突然转过身来对我说，似乎很兴奋。

“手帕？”我喃喃道，心底竟泛出一丝陌生和温馨。我放下杂志，走到母亲身旁，她正在仔细地折着每一方手帕。

“你还记得这些手帕么？十几年的全在这儿啦。你看，这块蓝色的，还记得么？你才四岁的时候，我常用一个镍别针将它别在你的外套上，给你擦汗，看着你在我前面颠颠地跑，手帕一荡一荡的，真像一只花蝴蝶呢！”母亲絮絮叨叨地说着，并不看我，完完全全地沉醉在幸福的回忆中。我静静地听着，不敢吱声，我无法应和母亲——因为我什么也不记得了。

“还有这块白色红边儿的，是你十岁那年特意订制的。看，上面还印着字哩——‘爱女玲珑十岁生日快乐’。唉，日子过得真快，转眼就8年了，一眨眼的功夫。”她轻轻叹息了一下，把脸对着我，可她那慈爱的目光却让我不知所措。我是多么希望自己能记得这些往事啊，哪怕是模糊的、零碎的也好！我无法想像，为什么母亲如此细心地收藏着过往，如数家珍般道出我的点滴，她不是常常抱怨说人老了，记性坏了吗？

我承认，我是彻底地将手帕的故事忘了，很随意地扔在了记忆的角落。况且，现在也不时兴手帕了，取而代之的是一种纸巾，薄如纱，白若雪，香似兰，装在一个很精致的塑料口袋中。当我流汗了，取出一张，轻轻一擦，质感很好，且还有一阵隐约的香气，然后随手扔掉，多方便。于是很自然地，手帕便不常被人记得了。我的书包中全是柠檬香型的纸巾，手帕的概念变得淡然了，甚至要忘却。若不是母亲无意中提起，我实在无法忆起这些手帕曾属于我。

我们这一代，我的思想很容易接受新的东西，也很轻易地会忘记一些什么，即便是最基本、最真实的爱。而母亲则不同，她是岁月的收藏者，永远地走在我的身后，悄无声息地拾起我遗漏的心情和初始的纯真。

我感到眼中有些潮湿，低着头，轻声说：“妈，您怎么还记得这么多呢？”

母亲沉默了一会儿，才回答说：“怎么会不记得呢？”她又像是在自言自语。我的泪悄然落下，是啊，怎么会不记得呢？

因为爱着，所以记得。

教材中黄方国的《父亲》一文的片断，有可能的话，全文印发给学生。

4、教师可让学生讨论以上两篇文章，然后自由发言，说说两文是如何写出触动人的心灵的人和事的。

5、教师总结；

1、以上两篇文章，一篇写事，一篇写人，都能触动人的心灵。写触动心灵的人和事可以从以下几个方面入手：

第一，发掘感动点。从自己的生活储备中寻找资料，要特别留意是什么人、什么事、什么地方曾使你的心灵受到了触动，要把它挖掘出来。

第二，提炼素材。提炼素材的过程，往往是发掘主题、深化意蕴的过程。要善于从触动心灵的人和事中提炼出有价值的东西：它为什么触动你？你从中受到了什么启发？要把这些感悟写出来。

第三，以记叙为主，综合运用描写、议论、抒情等表达方式。

2、写作素材可以来自阅读，也可以来自生活；可以表现为情感的共鸣，也可以表现为理性的思考。

心音共鸣——写触动心灵的人和事》导学案

《涉江》教案 篇3

教学目标

了解转折、对称整句的类型，学习和掌握整句，能够仿写这两种整句。

教学重点

能运用整句增加作文的文采。

教学难点：仿写、造句。

教学内容及过程

一、转折式整句写作训练

1、例文展示

例一

没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。

例二

虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。

例三

徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清醒认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之艰难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“铁榔头”，却怠于无数次的扣杀训练。//如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢弘的大志呢！

2、写作练习（阅读材料仿照上面的句子写一组整句）

有一回，日本歌伎大师勘弥扮演一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他：“师傅，您的鞋带松了。”他回了声“谢谢你”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把鞋带复又弄松。显然，他是想以松垮的鞋带表达一个长途旅行者的疲惫。那天，有位记者恰好看到了这一幕，戏演完后，他问勘弥：“您为什么不当场教那位门生呢？”勘弥答道：“别人的亲切必须坦率接受，要教导门生演戏的技能，机会多得是。在今天的场合，最要紧的是要以感谢之心去接受别人的亲切，并给予回报。”

勘弥的美德令人肃然起敬，感佩不已。请根据上面的材料，以“回报”为话题写一篇文章。文体自选，题目自拟，800字以上。

“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，这是动物之间的真心回报；“我为人人，人人为我”，这是人与人之间的热情回报。有了回报，人间荡漾着真情；有了回报，世界将无比美好。材料中勘弥大师“松”鞋带是为了艺术创作的需要，“系”鞋带则是为了坦率“接受别人的亲切，并给予回报”。他对艺术精益求精，一招一式求真求美的做法固然可贵，而善解人意、 倾心回报的美德则更让人感动。

“回报”这个话题写作范围宽泛，可以写“我”怎样回报家人（或学校、社会）给予“我”的恩德；也可以写“我”付出了很多，别人是如何回报“我”的。至于文体，应依据作文选材和自身特长加以确定。

二、对称式整句写作训练

1、例文展示

例一

站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

例二

心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

例三

掩卷沉思时，首先从记忆的湖面泛起的，便是历史尽头那一道道光彩的背影。穿越时空的苍凉与沉重。抵达我们刻骨铭心的记忆深处。三国时的羽扇纶巾，先秦两汉的明月关，长安城上的紫气辉云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书面中栩栩如生。假若记忆可以移植，我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷崎岖。当唐宋的光景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地，我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢呼、喜极而泣；当大清帝国的势力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们顽强的斗志和坚定的信念，我们没齿不忘。（《铭记民族的苦难与辉煌--假如记忆可以移植》）

例四

生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。

例五

唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世；朱元璋接受朱升“高筑墙，广积粮”的建议，于是也国泰民安。（《相信自己，也要相信别人》）

例六

生命犹如海洋，生活恰是轻舟，扬起思维的风帆，穿梭于人生的海洋。（《思维解读幸福》海南考生）

例七

班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不元，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。（《稳中求胜》江苏考生）

例八

信如海，可以容纳百川。得名，则可以名扬四海，流芳百世；得利，则可取之有道，泽被后世；得才，则可以匡扶正义，正道直行。（2001年高考作文《诚信-人生之本》

2、写作练习（阅读材料仿照上面的句子写一组整句）

“天地悠悠，过客匆匆，潮起又潮落/恩恩怨怨，生死白头，几人能看透/红尘呀滚滚，

痴痴呀情深，聚散总有时/留一半清醒留一半醉/我在梦里把你追随/我拿青春赌明天/你用

真情换此生/岁月不知人间多少的忧伤/何不潇洒走一回……”

你会唱这首曾经风靡一时的歌曲吗？你是如何理解“潇洒”的？你对这首歌中流露出来的人生观、价值观有什么看法？你有过“潇洒走一回”的经历吗？你听说过类似的“潇洒走一回”的故事吗？

请以“潇洒”为话题，自拟题目，写一篇文章，文体自选，不少于800字。

本题写作范围宽泛，可以称之为“潇洒”的事情有很多。由于各人的生活情趣、社会地位以及现实境遇不同，“潇洒”也有各种各样的表现形式。比如，有的人把在灯红酒绿中一掷千金当作“潇洒”，中学生把大考以后的一次郊游当作“潇洒”，电视剧《闲人马大姐》中的马大姐则把“有时咱也打回的”称为“潇洒”…… 这里未必有对与错之分，但体现了境界的高与下。

写好本题，关键是对“潇洒”要有比较深刻的理解，要把握好对它的情感倾向。如果写成议论文，最好要历史地、客观地、辩证地进行分析、评论，具体可以考虑如下思路：

①不能笼统地反对潇洒和赞美潇洒。

②潇洒的方式不必强求一律。

③不会潇洒也无妨。

④潇洒观之不同，折射出世界观、人生观、价值观之不同。

⑤讲潇洒不能忘记肩负的社会责任，不能把潇洒理解为“想干什么就干什么，想爱谁就爱谁”。

⑥我们欣赏那种健康有益的潇洒的生活，更赞美那种造福大众的潇洒的生活，主张把个人的潇洒寓于对祖国对人民的出色的奉献之中。