关于生死与争斗的哲言
关于生死与争斗的哲言 2025-06-18关于生死与争斗的哲言（集合10篇）。
关于生死与争斗的哲言 篇1
生命如何？死亡亦如何？生亦何欢，死亦何苦，生死只不过在那一界之间。
生命是异常短暂的，它在于一分一秒之中，如流水般消逝，一去不复返。
记得杜伽尔曾经说过一句话：“没有比生命更宝贵的东西，生命意想不到的短暂。”要爱惜并保护你的生命，毕竟人的生命只有一次。不必太在意生命中的缺憾，要珍惜自己已拥有的一切。生命是上帝对我们的眷顾，毕竟它成就了我们五彩缤纷的生活。
叹气声明，它其实就是用无数个镜头、无数个事例、无数次片段、无数的情感拼接起来的。虽然有时会风雨大作，但与其在角落里小声哼“不要下了”，倒不如站在风雨中大喊：“让暴风雨来的更猛烈些吧！”，不经历风雨，怎么才能看见色彩斑驳的彩虹呢？
生命的确是无比的美妙，有谁不曾想过长生不老呢？但这并不可能。人从第一声啼哭开始，就已经一步一步、一点一点的迈向死亡，无法回头。罗曼？罗兰曾经说过一句话：“人生不发返程票，一旦出发了，决不能返回。”我们只能更加珍惜现在的生命，不失去每一秒，让每一天都过得有意义、有收获，并且，也要开开心心的度过每一天。
“死亡，是我们不可拒绝的，但是，与其挑战它，倒不如反过来接纳它。其实，死亡并不是对生命的剥夺，而是对死亡的告别。死亡，是我们不可拒绝的。死亡，也只不过是我们心中生命彩虹的另一端，是生命大河的彼岸，我们对死亡的恐惧往往是来自对生命的依恋。
人生，其实就是一次有意义的旅途，沿途有许多风景，或许美丽，或许凄凉，无论如何，却都无法停下。这列叫“生命”的列车不可能偏离轨道，也不可能晚点，它总是准时的开进终点站，催促你下车。而这个终点站的名字，叫做“死亡”。
有人说，生命是在于一呼一吸之间，死亡，也就是一种解脱。也有人说，生命就是在于奔波，而死亡，不过就是对生命的剥夺罢了。
关于生死与争斗的哲言 篇2
生与死，多么熟悉而又陌生的话题。熟悉是因为它的平常——平凡而正常；陌生是因为它现实得残酷，真切得凝重。
我们已习惯了生，生得自然而轻松。降临世间，就竞争到了生的权利。活着、生长，这些都无可争议，也毋庸置疑，但是，我们似乎忘了，这种生之权利终有一天会从我们指尖滑落。生命宝石并不能永恒，它终会有风化的时候，那便是生的另一端——死！多么可怕、多么触目惊心的字眼！如果说，生是一种偶然，那么死则是一种必然。可是对于冥冥中出生、恋恋中离世的我们，生与死，我们都无法选择。我们只有去面对，去承担。当生之希望得以实现，死也就不可避免要到来。死，在生命的另一端，默默地等着，静静地看着人们向它走去。没有任何表情，漠然而冷酷，也没有任何提醒，沉寂而无言。
一想到死，我们不免想到黑色的祭坛、黑白的遗像、令人压抑的灵堂和催人泪下的哭声。同时，我们还会想起临危不惧的英雄、抛洒热血的烈士，甚而想到王昭君的青冢、周总理的骨灰。凡人也好，伟人也罢，当那“善歌的歌醉了皓空明月；善舞的舞低了杨柳轻风；善于敛聚的盈握了珠宝玉器；善于作战的踏遍了大漠荒烟。人的归宿总是一介抛向黄土的肉身”，随历史流逝化为乌有。但是，死不是生命的句号，而是一串言已尽而意无穷的省略号。省略的是什么？那只有让后人评说了。
有人认为，人从出生起就是一步步走向死亡。不！这太消极了。我认为人从生下一刻起就是不断与死亡作斗争。固然最后的死无法抗拒也无从更改，但在这赤裸裸的来去之间，在这匆匆的生死之间，我们应珍惜活着的每一刻并竭力使之更为光彩动人。
生是一种责任，而死并非是解脱，它应成为完成这责任的标志。生命是漫长的跑道，无论你在途中跌倒多少次，只要你努力过并坚持下来，终点线上迎接你的就会是鲜花和掌声。即使是无色的花，那也是感动的泪；即使是无声的言语，那也是赞许的目光。生命之火的熄灭并不意味着灵魂也黯然消沉了。为什么有的人生得肮脏，死得龌龊；有的人生得伟大，死得光荣；为什么有的人死不瞑目；有的人死而无憾；有的人含恨逝世；有的人安然辞别？其实，有什么样的生，就应有什么样的死。生是死的序幕，死是生的尾声，故死是不足为惧的。我们无法选择死的时刻，但我们可以选择生的姿态和意义。唯有这样，才会使精魂在肉体消失后生生不息，让生命在死后永远延续……
关于生死与争斗的哲言 篇3
在从前的日子里，从未接触过死亡。死亡，它只不过是个名词罢了，只是一具具冰冷的尸体和一声声哭泣、一串串泪水罢了。死亡，是人生很重大而又不可避免的事，也是古今上下的自然规律，是我们这些卑微的凡人所不能改变的。善良的人死了，会到一个很美很美的地方---天堂。那时的我，总是这么天真地想的;他们是到了一个另外的世界----就像童话里写的一样。
可是我却忘记了，再美的童话是不存在的，最终也会散场。真正了解到死亡，是在一部纪录片中看到的;“准噶尔一号”是 一匹母马，一匹因为难产而死去的母马。这匹体格高大享有马群家长之称的母马是自然界濒危动物，它与它的为数不多的同类被以“保护”的名义，圈养在野马繁殖中心。它，静静地立着不动，鲜血濡透了它漂亮的皮毛，肠子已经流出体外，在它的胯下，它的前一年出生的孩子还在吮吸着即将死去的妈妈的奶头，难产的母马仍然一动不动。最终，这匹有着野生动物高傲品格的母马以至死都不亲近人类的态度，拒绝了人类对它的拯救。母马倒下了，就在母马倒下的时刻，在这个一年到头难得见到雨水的准噶尔盆地突然下起了暴雨……
看到这篇报道，我深深震撼了，不仅为这匹母马为小马而付出的母爱，我是看到了一个生命在死亡面前的不屈和出自骨子里的一生傲气。我默默滢然着，沉思着，那匹年幼的小马看到了真正的死亡，它是否明白了与亲人之间的生离死别，它是否在一次次呼唤着，呻吟者正在‘沉睡’的亲人......我明白了，死亡并不那么简单，一个人，或一只动物的死亡对应的是另一个人的悲痛。
节目结束了，但死亡的阴影却一直在我的脑中挥之不去，说实话，我感到恐惧了，仿佛我们都是走钢丝的人，随时随地徘徊在死亡的边缘，死亡对于我们人类来说，就如同阿里巴巴和四十大盗，要么，不知道开启这扇神秘之门的咒语，要么，知道了“芝麻开门”的咒语，进了那扇神秘之门，却不知道归来的符咒，失却了返回的路径。以至于成为了死亡之神的迷途羔羊，他们到了何处?为何在前一秒还活生生的人在此刻已安然沉睡?我在思想的原地茫然的旋转，彷徨，求索这答案:可回答我的却是无尽的的空虚，静止的空气。我的答案。永远地消失在那扇神秘之门的里面了。
我感到无奈，死亡也许是免费的，但它是用一生换来的。我不认为死亡是正确的选择。死了只要把眼睛一闭，就什么也不用管了，可是活下去，却需要有，面对困难的勇气。我们应该好好在这个世界上活着，死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是，学会关心他人，使自己的生活汇入到整个世界的生活中去，你就会象一滴水归入大海，慢慢地忘记了自己的存在，最终，也不会再有对死的恐惧。''我们要学会珍惜生命中的每一天，因为，这每一天的开始，都将是我们余下生活的第一天。除非我们即将死去。''这是我在《美丽人生》中铭记最深的一句话，也是体会最深的一句话。
似水流年韶华不再，开到荼蘼芳华都歇。
关于生死与争斗的哲言 篇4
当我写下这个题目，并要用我的十指去敲打，用我的文字去叙述，用我的情感去触摸，那些平凡而伟大的灵魂时，我的心中充满着对生命的敬仰!以前，我也曾无数次寻找，一直都没有找到答案。前几天，无意间我得到了最完整的答案。有一位朋友在我的QQ里留言说：在他还在部队的时候，有一次，新兵班长喝高了就问过他们这样一个问题：人活着为了什么?大家七嘴八舌地说了一大堆，都是他们自己对生命的理解。最后，他的班长却说：都不对。人活着就是为了死!虽然这话听着有点可笑，但这句醉话却道出了人活着最微妙的真谛!
我不迷信，但我却很信缘。佛家有一种说法叫“随缘”。但常常会有人把它曲解为是听天由命，由此，也成为逃避问题和困难的借口。殊不知，随缘，即不是听天由命，更不是逃避的借口，而是让人以一种豁达的心态去面对生活。这不仅是禅者的态度，更是人生所需要的一种精神。这是一种智慧，是一种修为。
自古以来，生死离别是最令人痛彻心扉的。眼睁睁看着亲人、抑或是深爱的人，被死神带走，茫茫然，不知飘渺何方?给活着的人留下了现实的残酷与揪心的痛楚。我想，有很多人经历过，也是每个人都必须经历的痛。
所谓，天下无不散之宴席;就如生命的最终归宿永远是死亡。不管你是谁，不管与你相遇的人又是谁，无论你们是用哪一种形式相聚的，也不管你们曾经有多么的相爱、相亲;抑或，曾经你们是彼此的天敌;到最后终究无法逃离曲终人散，众鸟归林的结局。那些曾经的邂逅，那些揪心的故事，最终也随着灵魂的飘逝，灰飞烟灭!这是生命的定数，谁也无法改变。
活着，真好!然，生命，没有永恒。虽说生命是每一个人自己拥有的，但谁都不知道，明天会怎么样?不用说明天，就说下一步会怎么样，会出现什么样的局面，是惊喜、还是悲痛，我们都无法预知。我们只知道，但凡每过去一分，我们的生命也会跟着少一分。因为当我们诞生的那一刻起，死亡也紧追着生了下来。我们生命中的每一分，每一秒，无不是在向死亡前进的。而我们能抓住的，就只有过程中的每一个瞬间。穷也好，富也罢，得也好，失也罢，一切都不过是过眼烟云。
有一句名言就是这么说的：“人，从生下来到死去，这中间的过程就叫幸福!”它，给了生命一个最美的诠释。如果说生命没有死亡，那么又如何能衬托出活着的璀璨?如果生命没有死亡，那么活着又有多大的意义?既然我们被选择来到这个世界，既然我们活着，就应该用所有的真心和真情，用所有的欢笑和泪水来演绎这场绝美的生命之旅!让我们在未碎之前尽情地展现我们最美的风姿，用一种最佳的姿态，去面对生命赋予我们的所有悲欢离合。
生命是短暂的，稍纵即逝，死亡只是一种自然规律。突然觉得死亡是一件好事。因为死亡，才会让我们懂得生命的脆弱;因为死亡，才会让我们学会了珍惜;因为死亡，才会让生命变得如此灿烂;也是因为死亡，所以每一次当我面对失去，我就让自己学着去忘记，去舍弃!平静地面对死亡，然后把他忘记。因为我们还可以让自己的生命，让亲人的生命活得更好!
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱自然安详自在。能让人真正快乐的，并不是物欲，也不是名利，而是灵魂的安宁!如此静下心来想想，死亡，何尝不是一种美丽。如果你读懂了随缘，你便能够在艰难坎坷的生活中收放自如，游刃有余。如果你读懂了随缘，你便能在逆境中找到前行的方向，保持坦然愉悦的心情。随缘，是一个人对人生彻悟后的一份平静和恬淡!
关于生死与争斗的哲言 篇5
1. 人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧.这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿
2. 时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。
3. 所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
4. 会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
5. 死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。
6. 人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受
7. 残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。
8. 任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性;灵魂要超越理性，而至感悟祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。
9. 我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗?”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。
10. 就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好?
11. 孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他收留他理解他。心灵间的呼唤与呼应投奔与收留坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。
12. 我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。
13. 我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
14. 生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦超越局限从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。
15. 这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。
16. 我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
17. 一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠
18. 我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。
19. 人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。
20. 人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。
21. 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。
22. 我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。
23. 永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。
24. 上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
25. 人真正的名字叫作：欲望。
关于生死与争斗的哲言 篇6
26. 历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
27. 人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
28. 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。
29. 人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。
30. 我一直要活到我能够坦然赴死，你能够坦然送我离开，此前死与你我毫不相干。此前，死不过是一个谣言北风呼号，老树被拦腰折断，是童话中的情节，或永生的一个瞬间。我一直要活到我能够入死而观，你能够听我在死之言，此后死与你我毫不相干。此后，死不过是一次迁徙永恒复返，现在被未来替换，是度过中的音符，或永在的一个回旋。我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。
31. 人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
32. 天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。
33. 要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。
34. 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
35. 独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。那可能是我对与墙的第一印象。
36. 就命运而言，休论公道。
37. 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。
38. 我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
39. 空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
40. 爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。
41. 有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
42. 人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
43. 在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，是平静河流上的一个摆渡——就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。
44. 人所不能者，即是限制，即是残疾。
45. 我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
46. 左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
47. 在奥运口号“更快更高更强”之后，应该再加上“更美”。如果光是强调“更快更高更强”，就难免会追求出兴奋剂或暴力甚至其它更不好的东西来。这“更美”，并不仅仅就是指姿态的优美，更是指精神的美丽。这就是说，在比赛中，赢并不是最重要的，重要的是人有了一个向自身极限的挑战的机会。
48. 也许是因为人缺了什么就更喜欢什么吧，我的两条腿一动不能动，却是体育迷。……我最喜欢并且羡慕的人就是刘易斯。他身高一米八八，肩宽腿长，像一头黑色的猎豹，随便一跑就是十秒以内，随便一跳就在八米开外，而且在最重要的比赛中他的动作也是那么舒展轻捷富于韵律，绝不像流行歌星们的唱歌，唱到最后总让人怀疑这到底是要干什么。
49. 死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
50. 宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
关于生死与争斗的哲言 篇7
“人故有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”确实每一个人都有一死。从尘土来，最终将归与尘土。人生不过短短数十载。就好比一次旅游一样。可当真正死亡来临时又有谁能坦然面对呢？
生当作人杰，死亦为鬼雄
“生当作人杰，死亦为鬼雄。”是李清照对项羽的写照。当阵阵秋风从项羽吹过，这位曾经雄霸一方的霸主就这样死了，仅仅样死了，仅仅是因为他无颜见江东父老。可他曾想过，他这一死是解脱了一了百了，但那江东的父老可怎么办？
拥有雄心壮志的他可曾听说过“留的青山在不怕没柴烧”也许他想过可他放不下在生与死之间他选择了死。他没有勇气面对自己的失败。一个不是理由的理由由他嘴中说出来。“无颜见江东父老”他无颜见的是自己的失败。过高的要求自己使他走向了那万劫不复的深渊。从此再也站不起来了。
为人走出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着
甫志高就是一个从狗洞中爬出的人。他为了自己能苟延残喘几载，他选择了从狗洞中爬出来生存。他可曾想过他的几栽是他拿无数革命烈士的鲜血换来的。
自古中国有句话“士可杀，不可辱”作为一个中国人他失去了他的尊严失去了，他的信仰，失去了他的理想。为了自己的生他选择了别人的死，以别人的死来换取他的生。还不知悔改的说，人不为己天诛地灭。可笑的理由。他将被万人所唾弃，被后人所憎恨。
冤屈之屈原兮，如今汝之安否
汩罗江江面上有你的诗歌，黔中郡的山中有你的身影，陵阳的大地上有你叹息。你的一生是那么的悲屈，一生为江山社稷操劳换来的却是满腔的悲屈。无力回天的你怀着满腔的悲屈跳下了汩罗江中。
也许你的死是对你对楚国的一种解脱。楚国的人们记住了你的好，忘却你的不得志，如今的端午节就是因你而来的。如果当初你不悲愤的投江而去如今的人们可能不你是谁。如今的你在得知也许会含笑九泉了。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”每当我读文天祥的这句诗时，我才明白什么才是生与死的选择——生要无愧于心，死要无愧于地。这才是正真的生死之道。死要死的其所，生要生的无愧心。
关于生死与争斗的哲言 篇8
1) 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身--这种伦理基础我叫它猪栏的理想。 ———爱因斯坦
2) 希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。 ———富兰克林
3) 困难坎坷是人们的生活教科书。
4) 失败乃成功之母。
5) 人就是人，是自己命运的主人。
6) 混混噩噩的生活不值得过。 -- 苏格拉底
7) 只有每天再度战胜生活并夺取自由的人，才配享受生活的自由。
8) 命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。因此，让我们毫无畏惧，满心愉悦地把握命运。-- 尼克松
9) 生活没有目标，犹如航海没有罗盘。-- 罗斯金
10) 没有了目的，生活便郁闷无光。 -- 乔治 埃略特
11) 卓越的天才不屑走旁人走过的路。他寻找迄今未开拓的地区。
12) 我们惟一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。 ———但丁
13) 如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。 ———塞涅卡
14) 现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。 ———克雷洛夫
15) 男儿不展风云志，空负天生八尺躯。 ———冯梦龙
16) 人有了物质才能生存;人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗?动物生存，而人则生活。 ———雨果
17) 即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的幻想。 ———罗曼·罗兰
18) 大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。 ———歌德
19) 理想如星辰-----我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。 ———舒尔茨
20) 如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。 ———居里夫人
关于生死与争斗的哲言 篇9
1) 人难与天斗
2) 治了病，治不了命
3) 人好不如命好
4) 把命运打倒吧，尽力做人应该做的事情(印度)
5) 力足者取乎人，力不足者取乎神(唐·柳宗元)
6) 每个人都是自己命运的锻造者(古罗马)
7) 人的命运就操在人的手里(法国)
8) 命运是自己决定的(西班牙)
9) 敢于冲撞命运才是天才(雨果)
10) 幸运最能发现罪恶;而厄运最能发现美德。——培根
11) 幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍……。——培根
12) 我要厄住命运的咽喉，它无法使我完全屈服。——贝多芬说
13) 我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己创造出来的。——徐特立
14) 伟大的心胸应该表现出这样的气概：用笑脸来迎接悲惨的命运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。——鲁迅
15) 那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。——尼采
16) 烈火试真金，逆境试强者。——塞内加
17) 苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。——里希特
18) 交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。——J·雷
19) 交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩。——塞内加
20) 即使厄运降临，也要勇敢地拥抱他，直到征服他，拥有灿烂阳光。——佚名
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