国学经典诗词原著摘抄
国学经典诗词原著摘抄 2025-12-03国学经典诗词原著摘抄(优选十一篇)。
〘一〙国学经典诗词原著摘抄
【内容摘要】：三字经》《弟子规》《论语》等国学精髓，语言简炼，寓意深刻，都是为人处世的道德要求，如父慈子孝、兄友弟恭的家庭美德，敬业乐群、公而忘私的职业道德；舍生取义、见义勇为的社会公德；己所不欲，勿施于人的社会风尚等。对于培养学生正直、善良、勇敢的优秀品德，有很大帮助。
【关键词】：国学诵读品质专家认为，“道德”、“品性”、“气质”等重要价格素养，很难“教”成，靠的是“陶冶”、 “熏习”或“耳濡目染”、 “潜移默化”培养出来的。国学经典是中华传统美德的有效载体，蕴藏着丰富的伦理资源，如果让学生熟诵于口，濡染于心，会使他们在不知不觉中提高品性和修养，比单纯的说教效果要好得多。例如《三字经》《弟子规》《论语》等国学精髓，语言简炼，寓意深刻，都是为人处世的道德要求，如父慈子孝、兄友弟恭的家庭美德，敬业乐群、公而忘私的职业道德；舍生取义、见义勇为的社会公德；己所不欲，勿施于人的社会风尚等。许多经典名句，朗朗上口，至今仍被世人视为至理名言。诵读这些国学文化，不但可以让小学生汲取国学经典的精华，也可以通过学习和借鉴先哲的为人处世之道，培养学生正直、善良、勇敢的优秀品德，树立正确的人生观和价值观有很大帮助。我个人认为，以诵读国学为载体，培养学生的正直、善良、勇敢的品质，要从以下几方面入手：
一、选好诵读篇章，搭建德育平台。
在诵读文章的选择上，要突出针对性和实用性，按不同年级对诵读内容进行分类选择。首先要精选中国经典文献中的适合学生年龄特征的名家名篇，去掉一些消极、片面的内容，选出励志、上进的内容，要将经典国学教育与学生成长联系起来，通过诵读、书写、聆听经典，多角度体现经典诵读同智育和德
育的结合，让学生熟悉并热爱传统文化。例如一二年级学生可诵读《三字经》，三四年级学生可诵读《弟子规》，五六年级学生可诵读《论语》。不同的年龄的学生有着不同的接受能力和知识经验，所以在诵读内容上不能是一个标准。
二、打造人文校园，创造德育氛围。
每日一记、每周一课和每学期一赛：每天利用早读、午读、晚读时间坚持集体诵读30分钟；每日精选一篇经典让学生进行背诵学习；每周上一堂经典赏析课，讲解国学经典，赏析诗词名篇；每学期利用“五一”或“十一”庆祝活动组织一次经典诵读比赛，“四个一”并行推进。
《三字经》、《弟子规》等内容栏，在学校和班级黑板报上每周更新
诵读内容，举办传统文化知识展，使学生了解古代人物的故事和历史的发展变化。通过多种形式，让孩子们触目可及，在休闲娱乐之余，接受经典文化的熏陶和滋养，提升孩子们的文化修养。
三、落实活动举措，加强德育实效。
要想以国学诵读陶冶学生品行就要要实现三步走：一背诵，二理解，三践行。 《三字经》《弟子规》《论语》等是中华优秀传统文化的组成部分。学生刚接触之时，不容易背诵，更不必说理解了。但是诵读经典之作，是学生喜爱的方式，学校要组织学生利用晨读，以及课余时间经常诵读，通过一段时间的诵读过程要让学生，记忆背熟。其次要通过国旗下的讲话、班队会活动等，让学生通过讲国学小故事，谈观点等的方式谈一谈对诵读内容的理解，让学生对诵读内容进行内化。再
次学校要将将国学经典诵读与学校德育活动充分结合起来，教育学生做一个善良的人，
一个正直的人，一个文明的人，一个会感恩的人，从而达到将理论转化为行为的最终目的。
四、创新诵读形式，激发诵读兴趣。
枯燥单一的诵读方式难以让学生长久坚持，更别说在诵读中修身养性了。如果将诵读活动科学地融入广播操、游戏、吟唱、快板、表演等学生喜闻乐见活动之中，使诵读活动丰富多彩，就会激发和保护学生的诵读兴趣。所以教师要积极创设良好的诵读氛围和环境，提倡通过经常的、轻松的大声朗读，自然成诵，不主张布置诵读任务和诵读指标。要经常在小组中、班级中、学校中开展演讲赛、接龙赛以及擂台赛等带激励性活动形式，充分调动学生诵读的积极性。五、建立评价机制、完善评价体系。在活动中，学校要建立一套行之有效的评价机制，使经典诵读持久、有效地进行。学校每月都评选一次“诵读之星” “解读之星” “践行之星”，表彰哪些诵读国学富有成效的学生，
以此激发学生的诵读热情，在优秀文化和人文精神的熏陶下，更好地笃学、明志、立德与做人，从而达到在诵读活动中让学生的品行得到熏陶的目的。通过开展国学经典诵读活动，可以让学生与圣贤为友，与经典同行，美心美文，懿言懿行，在熟读成诵之中潜移默化，培养开朗豁达的性情，自信自强的人格，正直善良的品质，从而获得性情品德的陶冶，培养了学生的优秀品质和健全的人格。总之，国学诵读在学校德育中的作用是非常重要的，学校要通过多种渠道，加强国学诵读。只有这样，才能深入人心，学生良好的道德品格才能逐渐养成；才能让学生在深刻地体会中国传统文化的魅力中扎下中华传统文化之根，进而引导学生自觉地、终身地学习，实现自我完善、自我发展。
〘二〙国学经典诗词原著摘抄
1、不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。——张载《正蒙》
2、极其大而后中可求，止其中而后大可有。——张载《正蒙》
3、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？——张载《正蒙》
4、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。——张载《正蒙》
5、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》
6、一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。——张载《正蒙》
7、诚于此，动于彼，神之道与!——张载《正蒙》
8、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭.
9、凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。——吕坤
10、不矜而行，终累大德《法句经》
〘三〙国学经典诗词原著摘抄
1、岁寒，然后知松柏之后凋也。
2、居上位而不骄，在下位而不忧。
3、天网恢恢，疏而不失。
4、有朋自远方来，不亦乐乎？
5、玩人丧德，玩物丧志。
6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
7、人而无信，不知其可也。
8、不战而屈人之兵，善之善者也。
9、过犹不及。
10、百闻不如一见。
11、言之无文，行而不远。
12、皮之不存，毛将焉附。
13、为山九仞，功亏一篑。
14、他山之石，可以攻玉。
15、千里之行，始于足下。
16、同声相应，同气相求。
17、天时不如地利，地利不如人和。
18、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
19、治大国，若烹小鲜。
20、欲速则不达，见小利则大事不成。
21、锲而不舍，金石可镂。
22、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
23、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
24、君子和而不同，小人同而不和。
25、己欲立而立人，己欲达而达人。
26、生于忧患而死于安乐。
27、人无远虑，必有近忧。
28、民为贵，社稷次之，君为轻。
29、不入虎穴，焉得虎子。
30、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
32、一张一弛，文武之道。
33、学而不思则罔，思而不学则殆。
34、如临深渊，如履薄冰。
35、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
36、外举不弃仇，内举不失亲。
37、精诚所加，金石为开。
38、绳锯木断，水滴石穿。
39、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
40、上善若水。
41、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
42、三思而后行。
43、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
44、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
45、前车覆后车诫。
46、居安思危，思则有备，有备无患。
47、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
48、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
49、善学者，假人之长以补其短。
50、学不可以已。
51、工欲善其事，必先利其器。
52、大巧若拙，大辩若讷。
53、亡羊而补牢，未为迟也。
54、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
55、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
56、学而不厌，诲人不倦。
57、知彼知己，百战不殆。
58、温故而知新，可以为师矣。
59、知者乐水，仁者乐山。
60、满招损，谦受益。
61、鹬蚌相争，渔翁得利。
62、得道者多助，失道者寡助。
63、机不可失，时不再来。
64、相濡以沫，不如相忘于江湖。
65、临渊羡鱼，不如退而结网。
66、穷则独善其身，达则兼善天下。
67、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
68、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
70、流水不腐，户枢不蠹，动也。
71、攻其无备，出其不意。
72、君子忧道不忧贫。
73、己所不欲，勿施于人。
74、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
75、不吹毛而求小疵。
76、穷则变，变则通，通则久。
77、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
78、尺有所短，寸有所长。
79、德不孤，必有邻。
80、不在其位，不谋其政。
81、远水不救近火。
82、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
83、有容，德乃大。
84、辅车相依，唇亡齿寒。
85、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
86、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
87、君子欲讷于言而敏于行。
88、众心成城，众口铄金。
89、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
90、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
91、为学日益，为道日损。
92、失之毫厘，谬以千里。
93、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
94、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
95、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
96、前事之不忘，后事之师。
97、吾生也有涯，而知也无涯。
98、圣人无常心，以百姓心为心。
99、学而时习之，不亦说乎！
100、知之为知之，不知为不知，是知也。
101、三人行，必有我师焉。
102、不怨天，不尤人。
103、言必信，行必果。
104、君子坦荡荡，小人长戚戚。
105、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
106、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
〘四〙国学经典诗词原著摘抄
浩浩青史，浓缩了几多历史的文化；渺渺哲史，阐述了几多历史的经纶。翻开历史的书页，本本经典让人对它不赞一词，更耐人寻味。从《诗经》、《论语》至《史记》、《资治通鉴》。我生来就受它们的熏陶，就像我生来就是一个黄种人，生来有它们的熏陶，就像我生来就是一个黄种人，生来有它们的踪影，生来就有转身忆经典，抬头悟国学的传统。
咿呀学语，离不开人之初，性本善的引导；钻研学习，必谨记书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；克服困难，心想着车到山前必有路保持良好的心态；漂泊在外，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人萦绕耳边；望见父母，便心生慈母手中线，游子身上衣。这些让我明白了从小到大，由内及外，种种都离不开国学及经典的导航。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。是它让我明白了事情过后的美好邂逅；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。是它让我明白了默默奉献的惬意；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。是它让我明白了心里有她的暖暖。这些让我顿悟：作学问的三重境界。作为一名中学生，心中有经典，心中有国学，走在黑暗处，也会有一片光明。
和他人交友感叹：人生若只如初见，何事秋风悲画扇；和他人合作惊叹：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通；了解他人，别人会心念：不是庐山真面目，只缘身在此山中；感慨世事，解剖是非，才有：识迷途其未远，觉今是而昨非。这些让我明白了国学与经典的无处不在。步入深世，有它们，足矣。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁勾起丝丝愁意；剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头引起屡屡伤心；物是人非事事休，欲语泪先流便触发了心中无限的过往；问君能有几多愁，恰似一江春水向东流更形象具体地表述了我的情绪。这些牵挂着我愁，挂着我的情，是国学，是经典，搭起了这有形的桥梁。
经典史册，见证了几多历史的变故；国学长河，浓缩了几多历史的文明。国学经典，带着我的情，我的人生，更领着我，走向未来。
儒家孔孟，经典数部；大师梁纪，国学数千。悟今世国学，博大精深，源远流长；忆当年风华正茂，还看今朝经典，永垂不朽。她引领着我，步入了人生殿堂。
走着，走着，心生感悟：忆经典在转身后，悟国学在抬头间。
〘五〙国学经典诗词原著摘抄
临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子说林训)
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)
桃李不言，下自成蹊。 (史记李将军传)
锲而不舍，金石可镂。(荀子劝学)
吾生也有涯，而知也无涯。 (庄子养生主)
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)
三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)
大道之行，天下为公。 (礼记礼运)
凡事预则立，不预则废。 (礼记中庸)
学然后知不足，教然后知困。(礼记学记)
穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子尽心上)
天时不如地利，地利不如人和。(孟子公孙丑)
玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记学记)
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)
生于忧患，死于安乐。 (孟子告子下)
得道多助，失道寡助。 (孟子公孙丑)
民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子尽心上)
尺有所短，寸有所长。 (楚辞卜居)
尽信书，不如无书。 (孟子尽心下)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)
〘六〙国学经典诗词原著摘抄
1、读书可以培养一个完人，谈话可以训练一个敏捷的人，而写作则可造就一个准确的人。
2、当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。
3、读书如行路，历险毋惶恐。
4、如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气，种子的前途并不比落叶美妙一分。
5、针越用越明，脑越用越灵。
6、学问不是上帝恩赐的，而是靠你平时一点一滴积累的。
7、光阴易逝，岂容我待。
8、因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。
9、太阳既不会夸大，也不会缩小，有什么就照出什么，是什么样子就照什么样子。
只要功夫深，铁杵磨成针。
有了朋友，生活才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。
凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。
人生生活的真谛，是做一些有用的事。
爱情是理想的一致，是意志的融合；而不是物质的代名词、金钱的奴仆。
乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。
书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
选择自己所爱的，爱自己所选择的。（工作计划之家 M.Fz76.coM）
书籍是培植智慧的工具。
无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。
大师们的作品在我们心灵扎根，诗人们的佳句在我们血管中运行。我们年轻时读了书，年老了又把它们记起。
造烛求明，读书求理。
当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的'时候。
失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。
朋友是什么？朋友是一种真诚互动，是种心有灵犀一点通的感应。
友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。
人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。
我们因梦想而伟大，所有的成功者都是大梦想家：在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。有些人让梦想悄然绝灭，有些人则细心培育、维护，直到它安然度过困境，迎来光明和希望，而光明和希望总是降临在那些真心相信梦想一定会成真的人身上。
立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。
没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。
或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
我们必须有恒心，尤其要有自信！我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须做到。
没有做不成的事情，只有做不成事情的人。
诚无老幼，有诚可嘉；信无大小，有信则誉。
吃得苦中苦，方为人上人。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
学习是快乐的来源，即使你不在意自己将来有没有成就，单以目前的生活来说，学习也一定使你觉得满足。
虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼。
人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
抱负是高尚行为成长的萌牙。
没有比人生更难的艺术，因为其他的艺术和学问，到处都可以找到很理想的老师。
聪明在于学习，天才在于积累。所谓天才，实际上是依靠学习。
对话就是在敌手之间，而决不会是在朋友之间进行。
不怕路长，只怕志短。
诚信是心灵与心灵间最默契的对话。
时间对每个人是公平的。我们应抓紧时间，努力把握住每一个今天，在今天尽量多做实事，使今天的工作效率大大提高。
新想法常常瞬息即逝，必须集中精力，牢记在心，及时捕获。
欲穷千里目，更上一层楼。
诚信，是一股清泉，它将洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净。
人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。
以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。
把痛苦告诉给你的知心朋友，痛苦就会减掉一半；把快乐与你的朋友分享，快乐就会一分为二。友谊的作用就是这么神奇！
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
当信用消失的时候，肉体就没有生命。
我想揭示大自然的秘密，用来造福人类。我认为，在我们的短暂一生中，最好的贡献莫过于此了。
道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
好正道则正人至，好邪道则邪人至。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
读书数万卷，胸中无适主，便如暴。
学习必须与实干相结合。
世上只有想不通的人，没有走不通的路。
勇者临敌而不怀生。
无论哪一件事，只要从头到尾彻底做成功，便是大事。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
真正的友谊，是一株成长缓慢的植物。
任何业绩的质变都来自于量变的积累。
书到用时方恨少、事非经过不知难。
我们要像海绵一样吸收有用的知识。
〘七〙国学经典诗词原著摘抄
1、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
3、父母，唯其疾之忧。
4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
5、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
6、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
7、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
8、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
9、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
10、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
11、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
12、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
13、言必信，行必果。
14、先行其言而后从之。
15、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
16、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
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17、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
18、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。
20、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
〘八〙国学经典诗词原著摘抄
课堂之上，总有她频频举手，积极发言的身姿；课间休息，总有她翻阅书卷，伏案思索的背影；异彩纷呈的校园读书活动中，总有她大展身手的`风采，她就是瑞安市外国语学校四（1）班王姝寒同学。
古人云：“腹有诗书气自华，谈古论今任潇洒。”姝寒从小就希望自己能成为一个知识渊博、才华横溢的人。她也用自己的实际行动来追寻着她的读书梦。
从一年级入学到现在，她阅读了无数的书籍，国学经典仿佛是雨露和甘霖，伴着她成长，让她学会许多知识，也教会她许多做人的道理。每个学期，她都被评为学校“诵读小状元”。在学校读书节活动中，她获得快速阅读、现场作文、文学常识一等奖，轻松取得“小文学家”称号。她爱好习作，获全国小学生自主写作大赛一等奖，全国“乾有杯”寓言、童话大奖赛二等奖，温州市“我的课外生活”青少年征文大赛三等奖。她还有书法特长，获浙江省第四届大中小学生规范汉字书写大赛二等奖，温州市“兰亭奖”现场书法大赛一等奖，瑞安市艺术节书法比赛二等奖。她也擅长演讲，获瑞安市中小学生“党在我心中”主题演讲比赛二等奖，“我爱祖国我爱党”故事大王奖……
读书明理，读书益智，书给她注入了前进的动力，增强了信心和勇气。相信在书籍这座灯塔的引导下，她会牢记“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的古训，勇往直前，在浩瀚书海中，扬帆起航，乘风破浪，到达更加光辉的彼岸。
〘九〙国学经典诗词原著摘抄
1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
释义：倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
释义：一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的'高尚情操。
3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
释义：不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。
4、桃李不言，下自成蹊。
释义：桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。
5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
释义：没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、独学而无友，则孤陋而寡闻。
释义：如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
7、前事不忘，后事之师。
8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
释义：但却是在水流平缓没有暗礁的地方，经常听到有船沉没。告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
9、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
释义：坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。
10、有则改之，无则加勉。
释义：有错则进行改正，没有错则自我勉励。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
〘十〙国学经典诗词原著摘抄
义的释义：
本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”(管仲，《管子·卷一·牧民第一》)“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。
孟子则进一步阐综了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”。《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 又：“君子喻于义，小人喻于利。““君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”明·黄道周《节寰袁公传》：“一日，请权贵祗候乾清门，出声无律。公(袁可立)引咫尺之义折之。”
名言：
见利思义。——《论语·宪问》
义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
见得思义。——《论语·季氏》
平日若无真义气，临事休说生死交。——(明)施耐庵
见义不为，无勇也。——《论语·为政》
义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
先义而后利者荣，先利而后义者辱
义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》
义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
小勇，血气所为;大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·卷二》
义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
率义之为勇。——《左传·哀公十六年》
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
义者，心之养也;利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
〘十一〙国学经典诗词原著摘抄
一、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！——《论语·宪问》
二、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》
三、言之无文，行而不远。——《左传》
四、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
五、往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》
六、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
七、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记报任少卿书》
八、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》
九、桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军传》
十、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》
十一、尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》
十二、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》
十三、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
十四、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
十五、桃李不言，下自成蹊。——《史记李将军传》
十六、工欲善其事，必先利其器。——《论语卫灵公》
十七、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》
十八、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
十九、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
二十、尺有所短，寸有所长。——《楚辞》
二十一、天网恢恢，疏而不漏。——《老子》
二十二、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
二十三、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
二十四、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》
二十五、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》
二十六、从善如登，从恶如崩。——《国语》
二十七、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》
二十八、知人者智，自知者明。——《老子》
二十九、锲而不舍，金石可镂。——《荀子》
三十、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》
三十一、仕而优则学，学而优则仕。——《论语》
三十二、管中窥豹，时见一斑。——《晋书》
三十三、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
三十四、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》
三十五、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风黍离》
三十六、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》
三十七、他山之石，可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》
三十八、学然后知不足，教然后知困。——《礼记》
三十九、鹬蚌相争，渔翁得利。——《战国策》
四十、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
四十一、知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》
四十二、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》
四十三、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》
四十四、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》
四十五、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子尽心上》
四十六、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》
四十七、循序而渐进，熟读而精思。——《宋朱熹读书之要》
四十八、言者无罪，闻者足戒。——《诗经大序》
四十九、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》
五十、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》
五十一、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
五十二、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》
五十三、满招损，谦受益。——《尚书》
五十四、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
五十五、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
五十六、当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》
五十七、精诚所至，金石为开。——《后汉书》
五十八、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
五十九、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
六十、朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。——《弟子规》
六十一、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
六十二、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
六十三、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
六十四、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》
六十五、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
六十六、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语》
六十七、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。——《孝经·天子章》
六十八、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》
六十九、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
七十、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》
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