关于元宵节的经典散文(精华8篇)。
又到元宵佳节时，花灯俏俏惹人爱，汤圆香香诱人馋。在元宵的这一天，送你幸福和祝愿，元宵佳节快乐！下面是小编分享的元宵节经典散文，欢迎大家阅读！
一
元宵节的月光，很美，很白，银河清澈，北斗参差，书生依然青衫一袭，伫立于尘世的某一角落，与其说是在赏灯望月，倒不如说是书生在期待着，千古冰清的月子，泼我一身浓浓的诗意。
一千二百年前那晚的月光，或许只属于你，行走在遥不可及的大唐，孤月空悬，满地夜霜，那月光是诗，是酒，或许是一种仙境。
你举首望月，或许没经住月光的诱惑，跳江捉月，酿出醉人千载的传说，我远不及你，书生今晚饮却了一壶薄薄的酒，凝出的却是一壶浓郁的哀愁。
今晚的月光，应该属于大唐，今晚的月光，应该是李白的月光。
月辉轻和着万家的烟火，站在高楼的阳台上眺望，意境恢宏，磅礴而大度，有跌宕迤逦的韵致，和无与伦比的盛唐气象。
二
你竟是如此的爱酒，那么的醉月，你将古老的月光，苍茫的月光，迷离的月光，凄美的月光，系数凝成了你诗中的精魂，手持一壶酒，脚踏一轮月，挺诗情，挺古典的走过了一生。
杯酒下肚，你便可牵引一缕清辉，扶摇而上，一夜飞渡镜湖月，醉醒之间，伸手采掬一捧月华，点缀着你荒凉的诗篇。
你或许太孤独了，书生可以体会，缘何一千余首存世的诗歌，四百余首写到了月。
月，是空潆的，迷离的，虚无的，飘渺的，或许可以说是浪漫主义的象征。
它不去过问时代的.变迁，朝堂的更迭，千百年来始终君临着亘古的大地.
而你在诗的表层，注满了月的素辉与晶莹，书生却读懂了，你人至中年，书剑飘零，诗歌深处的孤寂与冷清。
当你厌倦了人情冷暖，官场黑暗，依旧是那轮君临着大唐的孤月，伴你“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”。
书生难解，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，又该寄于天涯的谁呢？
真是“但见中天悬孤月，不知孤月为谁明”？
三
此刻，天上冰清月正亮，人间烟火花正浓，书生三两杯淡酒，已是微醺，渡步窗前，拉开与尘世相隔的帘幔，企图以后世者，那朝圣般虔诚的目光，采撷一片前朝的月华，于风尘的一角，祭祀你这位漂泊千年的诗魂。
一直以来，书生喜欢你的豪气冲宵，大洋恣肆的诗才，天子不能臣，诸侯不能制，王公大人不能辱的豪迈。
若是早生千年，或许，书生亦可与汝为友，酿一壶月光，煮一壶老酒，“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”。
天上只有一个月亮，地上只有一个李白。
或许，书生认为月亮是孤独的，李白－－你是孤独的。
于纤尘不染清丽高古的月光下，“举杯邀明月，对影成三人”，又该是何等的孤独？
四
窗外的烟花渐稀，夜色更浓，书生也更醉了，颤抖的指尖，几乎已在键盘上，码不出灵感所附的文字。
随着日渐淡去的年味儿，此刻，不觉已是初春时节，虽居高楼，鼻间亦可轻嗅到草木萌发的青苍味儿。
书生醉袖凭栏，眺望着越升越高的明月，竟看到了你清瘦不足七尺的身影，于九天之上，俯视着人间，用理想和梦幻，编织着流芳百世的文字。
在你的眼里，或许，只要有了鲜艳的春花，初升的明月，才煮的新酒，什么王权富贵？什么将相王侯，统统见鬼去吧！
正如余光中所言：酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分，啸成剑气，绣口一开，吐就半个盛唐。
书生亦将醉去，月依旧是元宵月，你也依旧在天上……
翻开汉文化节典，寻找元宵节的味道，一曲远古的传唱，扯出字丽墨香，偷遛古院书斋，弥漫千古历时，烟薰我空下，随影古风长衫，披发持笛，酌酒独醉，低吟轻唱：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。”这曲调虽有些空落、惆怅，然更有那人却在火阑珊处的惊喜，全然没有欧阳修：“去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”诗里的那种忧伤之感。
我不知道，古人为何要落愁牵绊在元宵节，抖落那一抹情忧？难道情为何物即是凡间落尘。不惑的心绪在打结，心逐随节典指引，让思灵去看今朝一些古地的.元宵节，以此来疏散自己的被染情怀。
轻步元宵闹街，穿梭各地灯会，花灯寄寓，元宵灯诗、灯联、灯谜、歌谣、传说氤氲上扬，看北京灯市、湖北胜芳灯会、安徽大邵村蛇灯、山西挂花灯、河南陕县社火表演、宁波石浦鱼灯、山东淄川放河灯、陕西秧歌、江苏武进“照田财”、杭州民间斋素诵经、江西新建竹灯扫墓、湖北云梦“照绝地蚕”、武昌“龙换酒”、湖南常德椒汤、四川元宵“四偷”（偷汤圆偷青偷檐灯偷红）、开县元宵对骂、福建邵武庙宇绕境迎香、南部儿童相互掷石、广东佛山过通济桥、佛冈民间互掷豆腐、贵州松桃苗族“滚龙”、云南云龙迎三崇神和立棚祭祀等等，好一派祭典去邪人欢祈福闹元宵景象。
张灯结彩、狮舞龙腾、彩扇翩跹热气沸腾，元宵姑娘、皮影相思、破镜重圆、燃灯七盏、双喜临门古味意长，而猜灯谜、玩杂技魔术、耍龙灯、踩高跷、跳秧歌、舞狮子、划旱船、吃元宵、祭门、祭户、逐鼠、送孩儿灯、迎紫姑、走百病等，直观感受古训、家训、乡规、民约，薰陶接受中华传统文化魅力，真是年味最浓是元宵。
借元宵赏景，放浪漫情调，情切切爱浓浓，原真就是情人节，这极实是不用我辈论说古人的多情。元宵味，味在情，一缕温馨闹香：团聚在汤圆月圆，甜蜜在热闹排场，燃情在今宵明夜，豪放在灯笼陌路……
元宵节的月光，很美，很白，银河清澈，北斗参差，书生依然青衫一袭，伫立于尘世的某一角落，与其说是在赏灯望月，倒不如说是书生在期待着，千古冰清的月子，泼我一身浓浓的诗意。
一千二百年前那晚的月光，或许只属于你，行走在遥不可及的大唐，孤月空悬，满地夜霜，那月光是诗，是酒，或许是一种仙境。
你举首望月，或许没经住月光的诱惑，跳江捉月，酿出醉人千载的传说，我远不及你，书生今晚饮却了一壶薄薄的酒，凝出的却是一壶浓郁的哀愁。
今晚的月光，应该属于大唐，今晚的月光，应该是李白的月光。
月辉轻和着万家的烟火，站在高楼的阳台上眺望，意境恢宏，磅礴而大度，有跌宕迤逦的韵致，和无与伦比的盛唐气象。
每年的农历正月十五是元宵佳节，古时又称上元节。我国四大名著之一的《红楼梦》中，有贾元春于元宵节省亲的故事，从字里行间的描述中可以瞧出中国人对元宵佳节的重视和街市的热闹。繁华京城是如此，那千年瓷都的元宵节又是怎样度过的呢？
早在几百年之前，景德镇元宵节最热闹的地方就是在御窑厂门前。当年，御窑厂大门外有一片极大的空地，这给元宵节的繁华提供了得天独厚的基础。白天，有各种杂耍技艺表演、小吃摆面摊贩、风筝龙灯商贩，五花八门，尽皆遍布于此。瓷都的本土乡民们、外来的旅居商客，不分男女老少，都纷纷前往御窑厂大门外，赶这元宵集市，热闹至极。
而辛勤劳作的瓷业工人们，在张灯结彩的元宵节当夜都会扬起龙灯，组成龙灯队，自行游街，庆祝这美好的节日。同时，还会用瓷器的汤勺、碟盘等扎成“瓷龙”、“瓷凤凰”等大型装饰。当真是有吃有喝，好玩好看！
我国北方的大多数家庭，元宵节必须要吃汤圆，可以前的瓷都人却对这个习俗不是很看重。但过年期间置办的饭菜、年货零食却必须全部吃完。只有这样做，这才算真真正正地将这个吉祥如意的新年给过完。
现在，景德镇的元宵节更加热闹了，除了上述提到的习俗还保留之外，陶溪川创意文化广场的繁华夜市，各类有关陶瓷与元宵结合的主题活动、表演更是层出不穷，着实叫人叹为观止！
若有时间，诚意邀请您来瓷都景德镇，一起来感受这传承千百年的陶瓷文化主题的元宵节气息！
民俗文化，是依附人民的生活、习惯、情感和信仰而产生的文化。民俗文化增强了民族的认同，强化了民族的精神，塑造了民族品格，集体遵从，反复演示，不断实行，这是民俗得以形成的核心要素。
农历正月15叫元宵节，除了吃元宵外，还是我国传统的灯节。人们张灯结彩，举行丰富多彩的灯火盛会。
元宵灯节是一次艺术的展览，各种彩灯争奇斗艳，花样繁多，展示了我国人民高超的艺术才能，反映了人们对和平幸福生活的追求和向往。那象征五业兴旺的鸭子灯，造型优美，生动可爱，凝聚这劳动人民的智慧，抒发着劳动人民的情感。
元宵灯节，也是民间花会争相表演的节日，扭秧歌、推花车、舞狮子、撑旱船、跳竹马、踩高跷……都是人们多年来喜闻乐见的优秀节日。民间艺术多姿多彩，民间艺人更是大显身手，施展出劈叉、滚翻、跳跃、格斗等软硬功夫，有的动作健美，刚劲有力。这些节日具有浓厚的民族特色，更增添了节日的喜庆气氛。我国某些地方，还有撒路灯的风俗。将棉籽、稻壳等浸油，然后撒在大路边，街道旁，每隔一定距离放置一堆，点燃后，伴以锣鼓、鞭炮火焰，远远望去，如银河落地，灯光闪闪，如火龙下凡，火树银花，交捆辉映，呈现出五谷丰登的壮丽图景。
元宵节是我国的特色。而黄梅戏也不例外，黄梅戏原名黄梅调、采茶戏。被称为“怀调”或者“怀腔”，这就是今日的黄梅戏的前身。
黄梅戏形成初期以歌舞发展成“两小戏”和“三小戏”，后又吸收当地流行的一种叫“罗汉桩”的说唱艺术。从辛亥革命到1949年，黄梅戏逐渐职业化，黄梅戏迅速发展，从农村草台走到城市舞台。从中华人民共和国成立后，黄梅戏迅速发展，从流星安庆一带的民间小戏，一跃成为安徽的地方大戏。它的表演朴实无华，通俗易懂，深入浅出，明白如话，如《打猪草》、《卖斗箩》等：它情趣盎然，机智嘻婆，表现出民间的幽默，深受群众的喜爱，如《夫妻观灯》等。黄梅戏是中国的乡村音乐。
民族文化是从古时候传下来的。比如清明节，中秋节和京剧、川剧、粤剧和黄梅剧……这些都是我们中国的文化和风俗，给我们带来了无穷的欢乐和向往。
我住的小镇上，每年正月15都要闹元宵。
闹元宵从初9就预热开始，原本两百人地大街上，突然涌现出四五倍的人流量，到了正月十五的最后一晚，还有可以呈幂数增长。zC530.cOM
这是一场关于吃、喝、玩、乐的节日。
且说吃喝，平时里少吃的烧烤成了节日的重头戏，一条街的四分之一都是烟熏火燎，到了晚上，躁动的音乐，五彩的灯光，更是把这一片区域划成堵的水泄不通。
挂羊买羊肉串的正经商家：
现杀羊肉的店铺大概有三家，杀了羊，挂在店一侧，一人取肉用竹签串好，两人负责变唱边跳。新疆的小伙子都善于舞蹈，随便来个动脖舞，就逗得路人买不开腿。
一边烧烤，一边快手～疯狂的音乐烧烤吧
烧烤段上大部分的人群都集中在音乐烧烤吧之前，Dj现场打碟，音乐声轰隆隆震到心底，加上有部分人配舞，将这一块堵到过路，我都要捂住口袋里的手机。
朋友说，这个DJ，他在快手上见过，还小有名气。果不其然，我们绕道背后，看见他架起的手机，这个时代，连烧烤也不只是在火炭上刺溜刺溜啦～
羊肉串重头戏说完，回归平凡的肉串～肉串虽常见，但也抵不过万马八千
再说说其他的吃食，北京烤鸭从北到南，还是“肥得流油”不说我刚吃饱串的肚子，但是路过，也想顺手牵鸭，烤到焦黄，泛着光泽的全身，在灯光的映照下，放佛勾着手指头对我说：“来呀，带我回家。”
赤条条的活色生香。
民俗也有洋玩意儿，印度飞饼 正门演示。
第一次见到印度飞饼摊面的时候，人群都拥堵在这一块，我被挤在人群外，看着一个印度厨拿起白色的面团，在手上揉了两下，就开始让饼飞一会。
那天飞饼主人心情很好，单手抛饼，双手甩饼都演示了一遍，四川人操着乡音的普通话：“牛逼了！”
飞饼制作的过程耐看，但其实就是在饼摊开后，放了菠萝馅，或者榴莲，香蕉，撒上白砂糖，用油煎到金黄即是了。
网红冰淇凌，没想到在这里遇到你。
前几天刷微博，刷到可以吐烟烟的冰淇淋，才有幸知道“七窍生烟”的说法不无根据，没有到转身就在这里碰见了。
这款冰淇凌其实是煮出来哒，在锅里煮到掉了水分，所以刚拿到的时候完全就像是假的冰淇淋一样，脆脆的，有了吃冰淇淋味薯片的即视感。
我的嘴巴不够大，保不住整个冰淇淋，用勺子捣开了吃，嘴里的烟就没有那么大，路边有人从鼻子里冒烟出来，请问我是看到愤怒的黄牛了吗？
哈哈哈……
赶在大街上看花了眼，糖果酥饼一律过滤，飘忽不定的眼神落到锅盔身上，锅炉里的元宝盖，夹着牛肉，猪肉，葱花，悠悠的香味牢牢地往鼻子里钻。
过了军屯锅盔，转弯的地方，一群人行成四四方方的尖角，我顺势凑上去，朋友指着一条正要被钓上来的鱼，说：“快看，上钩了！”
我循着水花，一条一斤的鲫鱼被鱼钩线套住。
这里的四方水区是闲人钓鱼点，20块钱一个人，一根鱼竿和鱼线，可以不断地钓鱼，钓上来钓着直接提走，但有禁忌：鱼上钩后，不准扣鱼嘴，手不准放进水里。
成都多垂钓者，一条小河或者公路边的水塘，常有人躲在草丛间静静等待。朋友前两天来这里掉，一根鱼钩掉了两条多达4,5斤的鱼，完全图个乐子。
天色渐暗，华灯初上。偶然间在路边见到粗粮小吃，玉米饼，现场研磨，现做现炸。
90后冲着稀奇买两块尝尝，70、80后完全是一袋一袋往怀里踹，不时传来回忆里的故事，小时候推磨摸出来的就是这样，还没有这样上好的玉米，不如这般金黄。咬一口，还是那个味道，像是站在锅边，没等饼沾碗，顾不得烫，就进了嘴里的模样。
在成都，没有什么是一顿串串不能解决的，如果有，就再来一份冷锅串串。
以前有朋友问我，冷锅串串是什么串串？
其实就是串串在大锅里煮好以后，放在汤盆里端上桌来。说是冷锅，大概是刚上来的时候，冒着热气有些烫嘴，但是一边吃着一边就满满变冷，待串吃饱，汤也冷到最佳可以的喝的温度。
但是，四川人都不喝冷锅串串的汤。
吃好串串，走回主街，刚想拍拍鼓起的肚皮，就被身后的吆喝声吓了一跳。
红彤彤的碗碗草莓压在绿叶上，我激动不已地打了个饱嗝，后悔自己没留点肚子给水果。侧身到路边被会跑的玩具车吸引。
记起小时候，隔壁的小男孩经常拿着他的模型赛车找我来玩，我们在凉席上接好轨道，一人拿着一个电动玩具车，数到3,2,1，就为自己的赛车加油~
事情已经隔了快要10多年，现在看到轨道上旋转奔跑的小车，周围的景色远去，像是还能回去遥远的童年时期。
朋友催促我快走，我回过神，再抬头，天气已经快黑下来了，拥挤的人群里没有缝隙可以让给回忆和忧愁，躁动的空气提醒当下才是盛典，我们磕磕绊绊地在路上像是吃了乌龟搬慢慢爬行。
元宵的重头戏最终用了马戏团结束。
鹏飞马戏团年年都来，前几年只要几块钱，前几天20快钱，我们到达目的地已经是最后一场。票价涨到了30元一人。索性买上了票，等了不多久就进了搭了好几天的帐篷。
这是我第一次去看马戏团，记忆一直停留在《苦儿流浪记》中的描述。
开场带我们回到了80年代的上海滩，《情深深雨蒙蒙》里的伴舞活生生的展现在我面前，请问还缺主场吗？说不定我可以顶上。
节目刚开始是杂技，大小杂技演员都有，小的可爱至极，大的演出卖力，但是到最后换来换去都是这几个演员，就开始视觉疲惫。中间的柔术表演，连表演的小女孩都在台上开始犯困了。
高空吊环，还是不错，靠着绳索的力量，空中的慢动作，配合恰当的音乐，让人觉得心里隐隐觉得温暖。看的人都静悄悄的，没有呐喊，也没有助威，最后是连绵的掌声。
马戏中间有朋友想看的“气功”，我们坐在舞台一侧，大师背对着我们，从台下上去的三个男人顶着木板，我半眯着眼睛硬是看见笔直的钢筋完成弧线，虽然震撼，但是任然心有余悸。
我一直等着动物表演，说马戏团里肯定有动物，没想到最后硬生生的是等到了主持人说结束，连猴子都没见到一个，失望是有的，但是跟着人群退出去，周围的黑色包裹着眼前这片歌舞升平的场地，心情慢慢回到兴奋。
回去的路上，我回头看了后面刺眼的光亮，是不是有孔明灯出现在头顶上方。
这样的狂欢会持续到凌晨12点，等到明天，这里还是一片寂静，回到那个安静看起来不足千人的小镇。
今天是元宵节，民众联络所举行了庆祝活动，集吃喝玩乐与一体。有食物，饮料，游戏抽奖，猜灯谜中奖，文艺表演，最后是大抽奖且奖品丰富。活动就在我家楼下举行。楼下今天是张灯结彩，热闹喜庆，每个参加活动的人都是喜洋洋。
美中不足的是明天是星期一，儿子需要早睡，不能参加猜灯谜的活动了。上一次中秋节楼下也举行了猜灯谜的活动，儿子乐呵呵的赢了一堆的奖品回来。这让他对灯迷是情有独钟，念念不忘。
我带他去楼下，我去领了食物和水，他去玩游戏抽奖。在回来的路上，儿子一脸婉惜的表情说：“我好想猜灯谜，有奖耶！今天我不可以啦，回家让爸爸去，帮我多赢一些奖品回来。”我安慰的`说：“回去好好和爸爸说，应该没问题！”
还未进家门，儿子已经向老公报告：“很好哎，今天有猜灯谜！”老公一边看电脑一边回答：“噢！明天要上班。”儿子一听没得到想要的答案继续再接再厉的劝道：“please！你下去猜灯谜吧！我想得奖品耶。”看着儿子满脸的乞求，爱儿心切的老公立马投降。表示不付所托。
儿子苦巴巴的小脸马上阳光灿烂。很狗腿的细心叮嘱老公吃饭快一些，八点就开始猜谜了。听着儿子的叮嘱，心中感慨这些话还真是耳熟，每天我总会叮嘱儿子快些洗澡，时间太晚了。快些起床，上学要迟到了。快些做功课，多一些时间玩。“快一些”似乎成了我的专业用语。猛不丁听见儿子催别人快一点让我含笑遥头。老公下楼为儿子的快乐忙碌去了。儿子带着得奖的美梦入睡了。听着楼下的欢声笑语，心情愉悦的打着字。元宵节的快乐气氛缠绕在心头，久久不散。过年的感觉真不错。
这是专属乡村的声音，属于乡村的人，也属于乡村的鸟雀、乌鸦、蝼蚁和其他一切活着的或已逝的生灵。
“狗蛋哟——回家喽！”
“回家喽——狗蛋哟——快快回家喽！”
黄昏近，红日走西。
我闻声寻去，脚踏在一条完全由岁月刷亮的青石小道上，青石小道一路延伸而去，就是村庄的心脏。接近声音的源头，忽见一户人家，门庭大开，倚门而立的是一位老太婆。她一身布衣，白发苍苍，正手扶门框，做着一副翘首企盼的样子高声呼喊。她的喊声悠扬而深远，似乎又有点不慌不忙。这声声喊，喊沉了落日，喊淡了夕阳，越过房舍，绕过村庄，就如脚下的青石小道一样悠长。
狗蛋是老太婆的孙子。令人费解的是，此时的狗蛋明明就坐在屋子里的矮凳上，正耐心地啃着半个苹果，老太婆却在喊，认真地喊，固执地喊。仿佛一个狗蛋待在家，还有一个狗蛋正迷失于荒野。
村里人告诉我，这老太婆并不固执，在村子里出了名的能干，是个称职的奶奶、合格的娘。和村里的大多数男人一样，为赚钱养家，老太婆的儿子带着媳妇开春就远走他乡去打工，走时将他的儿子留给了娘。
岁月洗白了娘的乌发，日子压弯了娘的脊梁，老太婆养大儿子后，又接过照看孙子的重任。白发奶奶又成了娘，乡村的女人啊，一辈子最当不够的就是“娘”。面对生活，老太婆从来不曾有一丝抱怨，或许她已经遗忘了抱怨，或许早已习惯了睁开眼就劳作，只要不躺进棺材就像蚂蚱一样蹦跶。这也是多数乡村老人的宿命，如同一把伞，只要不坏，风里来雨里去只顾用，直到历经风吹雨打后千疮百孔，再也撑不起腰身。安静地离去时落下的几滴泪水，是放心不下儿孙的无奈，还是如释重负后的欢愉，有几人能真正说得清。
“狗蛋哟——回家喽！”
“回家喽——狗蛋哟——快快回家喽！”
老太婆依然在喊。她心里清楚，必须在黄昏消失前将迷失的狗蛋喊回家，这样家里的狗蛋才能活泛。喊，不停地喊。狗蛋平时很活泛，活泛到能在奶奶的眼皮底下偷走母鸡刚刚下的蛋。
就在前几天，狗蛋突然吃饭少了，睡觉不实，放学回来就坐在矮凳上发呆。这可急坏了奶奶。
“蛋儿，哪里不舒服？”奶奶急慌慌地问。
“哪都好！”狗蛋说。
奶奶伸手去摸额头，凉丝丝的不见烫。
“这好端端的咋就蔫了呢？这……”奶奶自言自语着，手里拿着一团面，竟忘记了自己正在做午饭。老太婆的丈夫在一次意外中英年早逝，她从39岁就开始守寡，一个女人撑起了一个家，以牺牲自己为代价延续了一门香火。一直以来，我都不明白，这个年迈的老太婆，曾经朴实无华的乡村女人，靠一种什么样的信念，用一种什么样的毅力，以一种什么样的方式，以柔肩挑起重担，直面现实，在岁月的长河中艰难跋涉。远望乡村，层层梯田，蜿蜒的小道，美丽而静默，如诗如画，然而身为其中人，真实的生活不是诗，更不是画。对于一个没有男人的家来说，无情的现实、艰辛的日子就如雷鸣般从身上轰隆隆滚过，苦苦劳作，省吃俭用，养大儿子，为公爹公婆养老送终，生活的苦难让她早已忘记了自己的性别，独自承受了太多。
最终奶奶凭直觉“确诊”，孩子是丢了魂，需要为蔫了的狗蛋儿喊魂。
人真的有灵魂吗？我不知道。说有，无人亲眼见得；说无，又过于绝对。自古到今关于魂魄的记载与描写甚多。“喊魂”作为一种民间习俗，且真真实实发生在我们生存的这块大地上，历史悠久，流传甚广。宋玉在《招魂》中说：“魂兮归来！反故居些。”《中华全国风俗志》的解释为：“小孩偶有疾病，则妄疑为某地惊悸成疾，失魂某处。乃一人持小孩衣履，以秤杆衣之；一人张灯笼至其地，沿途撒米与茶叶，呼其名（一呼一应）而回，谓之叫魂。”这或许正是对“喊魂”这种民俗的权威记载。
老太婆依旧在喊。声声喊，喊得夜幕低垂，喊得黄昏燃尽。此时，下田归来的农人陆陆续续踏着青石小道进村，吃饱的牛羊陆陆续续进村，黄狗黑狗白狗陆陆续续进村。无论是人还是畜，对这喊声早已司空见惯，自顾自忙，不去理会。一时间，人和畜，飞鸟和家禽等，各种各样的脚步声、吵闹声、欢叫声交织在一起，形成山村黄昏独有的声响。这是一天中声音最多的时刻，是夜晚来临前山村奏响的交响曲。等这些声音没有了，夜晚就真真切切地来了。山村里总会鸡入窝，牛进圈，人归家，无论是人还是物都会将整个夜晚结结实实地留给那些需要夜晚的生灵，他们轻易不会去打搅，因为他们懂得夜晚不该属于他们。
“狗蛋回来喽——回来喽——”
“我家狗蛋儿回来喽——”
伴着这一声似乎夹杂着喜悦的喊，仿佛是谁突然按下了静音键，老太婆的喊声停了，整个山村仿佛失声般回归属于夜的宁静。
黑暗中，我坐在某个角落，眼前似乎再次出现那个坚强的老太婆，一身布衣，白发苍苍，她正手扶门框，以一副翘首企盼的样子在高声呼喊，那声音喊在耳边久久不散。或许另一个狗蛋真的被老太婆喊回家了，或许此时矮凳上坐着的狗蛋又活泛了，正在大口吃饭。
对于诸如“喊魂”这样的乡村民俗，自认为已经很文明的人总会拿着“文明”去嘲讽其“愚昧”，更会拿着“科学”去抨击这据说本不该出现的“迷信”。或许乡村人确实是愚昧落后的，但他们心里认为，人活着是有灵魂的，所以乡村人做人或做事，不光想到要对得起自己，还要对得起自己的灵魂。在他们的世界里，有生者，也有逝者，这些都与世共存。
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