《黄金时代》读后感(汇集十八篇)

《黄金时代》读后感 2026-02-01

《黄金时代》读后感

✹ 《黄金时代》读后感

观看完今天的电影后，才发现了萧红那近乎与悲惨的生活。在初读她的书《呼兰河传》时，对于她这个人也只有想象中的真实，也只有她在后园中玩耍时欢乐的景象与神态，与自己对那样美好生活的憧憬。但当她长大后，呼兰河那些热闹的市场，那些继续跳大绳的人们也已成为虚无缥缈的东西，眼下仅有的只是透心的寒冷与爱情的悲痛。她不敢回家不敢见父亲，因为她的事在那里已成为冷嘲热讽的常事，没有过多的关怀，只有短暂爱情间的温暖，只有儿子的灵魂与她日夜相伴。鲁迅的邀请使她又重看到了生命中的希望，是他的鼓励与他的悉心介绍，才使得萧红有了日后依靠的朋友，才感受到了一丝丝“大家庭”的温馨。

日本的大举侵华加之身体原因，使她过起了颠沛流离的生活，在病床上的她最大的感受便是孤独与寂寞，幸好有她的丈夫与朋友一直帮助她到最后。

一个时代、一种制度、一个选择造就了萧红既悲惨又充实的一生。她想到自己的祖父与那充满生机的菜园子，她向往平静同时也向往快乐幸福的生活，但命运道路却总与其背道而驰。她是痛苦的无助的，她希望被欢乐眷顾，但又一次次擦肩而过，可能只有死亡才是她最美好的归途。

寒冷的北风再一次吹过呼兰河，而萧红的心却与这大地一样被冻的撕裂，她永远沉默在了白色的回忆之中。

✹ 《黄金时代》读后感

午睡时候，接到了学校招生就业处的电话，准确来说x是x大学招生就业处，因为我早已经不属于那里，问我是不是在xx上班，我说是的。遂又入睡，梦中我又回到了这里，我走在三里屯的桥上，看着夕阳下的交通局大楼，坐在图书馆的椅子上又翻起了余秋雨，坐在五行门下，又或者是坐在操场的草地上时。我都一次又一次的告诉自己，我已经不再是名学生了，我不再属于这里，但是我走的很轻快，坐的很柔软，我看着经过身边的一个个，好想拿着书跟他们一起去教室，再听一节课，不，我想听两节，三节，我想一直听下去，好想。

我或许也已经不再青春。我的黄金时代或许也已经过去。如果说唯一不会后悔的事情，那就是这几天疯狂的去读书，在别人用来打游戏谈恋爱的时间去读书。如果说，还能再来一次的话，不，还是不要这么去说了，青春不会再来一次，时光已逝永不回，往事不可追。

那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受槌的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了槌的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也槌不了我。

——《黄金时代》

✹ 《黄金时代》读后感

这几年我形成一个习惯，每晚必看经典，夜不上网。天天看，读一本买一本。东阿的大喜润超市有专营图书的专区，买书可打八折，感觉很便宜。一次就看到了王小波的一套专集，有四本书组成：《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》。

我过去没看过王小波的作品，但听说过他的大名，尤其前些年在报上看到他死在电脑前的报道，又知道他原是一位大学教师，后辞去教职专事写作，就对他充满了尊敬之情。我还在一篇小小说《离婚》里提到他的死因。看到他的书，不买是不合我的行事风格的。但不知内容如何，就先买下《黄金时代》来看看，好就再买另外几本。

现在把书读完了，有所感，记之。

总的感觉王小波算不上经典作家，其实当代的中国还找不出几上称得上经典的作家，我们也不该对他刻求。原以为这是部长篇，买回来才知道是五部中篇的合订。但每部中篇的核心人物都起名王二，而且每篇里的事件也多有相关联的地方。这就给人一种似是长篇的错觉。

如果从肯定的角度出发，可以总结出以下几点：正如王小波在书的记后中所说，他是写出那个时代的生活。不过在他的笔下，那个所谓的时代生活，已是变了味的生活，突出了作家的感觉和印象，是漫画化了的生活。书中的人物，在物质和精神的双重贫困中，穷到了只剩下性这个东西，而且也算不上可供欣赏的性。另外一点就是他在叙事中，是以最粗俗、最赤裸、最不雅的语词来讲述。以上两点，在他执笔的上世纪八、九十年代的中国文坛上，确属标新立异、特立独行的一位作家。我想这是受到一些文学评论者首肯的吧？由此也可看出为什么在他生前他的作品大多不能在中国出版，而只等到他于一九九七年死后才得以陆续面世。

中国写性生活的较多的《金瓶梅》和后来的《废都》，读后还多少给读者留下点性趣，而王小波写出的性，无趣可言，只叫人感到厌。也读过不少外国的经典，写性爱最多的劳伦斯，也从不直写两个男女的性交，而只把关注点放在两情相悦上，给人的感觉是一种性爱之美，从而得到了审美的快感。《查泰莱夫人的情人》，我觉得堪称写男女性爱的经典。审丑的过程也是阅读的享受，可是王小波的笔下的性描写，也不能给人以这种感受。他大概是把这种叙事当成人性的主题来发挥吧？

从王小波的性叙事，这让我联想到他夫人李银河女士。李银河是中国社会学家，关于男女的性问题，常见她的高论。我想这两位夫妻，真是有共同的语言哩！她在给王小波的专集所写的《写在前面》中说，从内心深处，我稳秘地希望王小波是不朽的。看来这怕是一厢情愿的事吧？

如果要再买来他的别部书看，我想可以进一步了解这个作家，而且看的过程叫人生厌，容易产生疲劳感，正好在十一点入睡，成安眠之剂。买不买，再定。

✹ 《黄金时代》读后感

前几个月，如何拥有有趣的灵魂，好像成为了一个热点话题。马斯洛曾经在其需求层次理论里论证过：人们解决了有房住、穿得暖、吃得饱这些生存问题以后，就要开始追求精神层次的东西了。

王小波先生自称是活得有趣的人，所以最近看了他的《沉默的大多数》、《我的精神家园》、《黄金时代》、《红拂夜奔》和几部小说，不得不佩服，王先生确实是让人开心的一把好手。天马行空的文字，荒诞不经的情节，敢说他人不敢说的作风，以尊严至上的价值观，时刻吸引着涉世未深的一颗颗人心。

装傻，是一门无比高深的学问。马克思主义原理这门课上，老师告诉我们，意识决定行为。但很多时候我们却忽略了，行为也会反过来影响意识。我们内心高兴，脸上就会出现灿烂的笑容；反过来，我们脸上挂着微笑的时候，意识也会让我们觉得内心是灿烂的。假装高兴，会变成真高兴，所以装傻装多了，也有着变成真傻的高危风险。正所谓勿以恶小而为之，勿以善小而不为。难得糊涂，没有一颗金刚钻一样坚硬无比的心，就别轻易走上装傻这条道，因为说不定哪天，就变成了自己原本最瞧不起的那种人。

所以，傻不傻，有不有趣，都只是自己的事情，各人有各的有趣的标准，有些人觉得憨人有憨福，于是或真傻，或装傻，乐在其中。待城头变幻大王旗，真傻的人，总活在旧时代里，不可自拔。装傻的人，摇身一变，撕下伪装的面孔，继续尝着新时代的甜头。待我有了一颗金刚心，我也宁愿装装傻，但我很怕变成真傻。

有趣的另一含义是，不能把自己的有趣建立在别人的牺牲之上。这关乎每个人的尊严，这是人之所以为人，不所以为兽的标准。如果用别人的牺牲获取自己的有趣，甚至弱肉强食，那这种生活不可称之为有趣，应称之为残忍。

✹ 《黄金时代》读后感

怀着对萧红的欣赏（这个词或许用的狂妄，但我真的是欣赏她的那种气质和人格，夫庸知其年之先后生于吾乎?），我去看了《黄金时代》，带着满心的期待，提着绿茶和两包紫菜

关于影片的质量我这种完全外行的人是无权评论的，但至少导演对于情节进行的铺叙让我有点无力吐槽，每次当我看到一个个影片人物对着镜头背一大段冰冷无味的普通陈述句来生硬的铺展开剧情时都会有一种直欲掩面而逃的感觉。这种感觉就像在写一篇题为“快乐的一天”的记叙文，然后开头写“今天我真开心啊”七个字紧接着写793个叹号，然后一篇800字作文便功成名就了。。。一言以蔽之，我认为这种支离破碎的叙事手法是对电影艺术和观众的一种不尊重！我们是来看你讲故事的，不是让你朗诵百度百科！我们是通过演员的表演来代入感知事情的脉络的，而不是听演员的专场朗诵会！或许导演想通过这样来打破第四道墙（舞台艺术理论里的一种说法，演员与观众之间的隔离），但我觉得这样反而得不偿失..

好吧扯太远了，回到主题。萧红与她所处的那个时代或许是中国史上最为动荡的年代，内忧外患、军事政治文化个方面的动荡不安让那个时代的每个人都在骨子里深深铭刻着一种不安全感和彷徨感，即使极为坚定的鲁迅也曾有过荷戟独彷徨的时候，更何况萧红这样一个外表叛逆倔强，实则内心渴望平宁和温柔的女子。在那样一个年代里，她的一生充斥着动乱、漂泊、贫穷、疾病、困窘。但正如狄更斯在《双城记》里说的：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。那个时代也是思想最为激荡的，尤其是当年的左翼文人（左联那批人）更是一批真正有着追求的思想者。这也常使年少的我有“恨不得早生八十年，与君仗剑荡轩辕”的概叹。这么一批思想上的知音给予萧红的是精神上的巨大慰藉。我想或许这就是她能一直坚强下去的一个重要因素，那就是精神上的相对富足。从萧军到鲁迅，到后来的端木蕻良都曾在思想和精神上给予萧红帮助。伫立在十里洋场的上海滩，萧红没有张爱玲睥睨红尘的傲气，也无丁玲巾帼英杰的豪爽，她用她的笔，把自己孤独的灵魂揉碎开来，当做墨汁，在纸上细细涂抹刻凿着对苦难与贫穷的理解，讴歌着青春与岁月，生命与自由。

没有鸳鸯蝴蝶派的小资情调和左翼文人的拆迁办风格，当时最为吃香的两种文风，实际上代表的是两大不同的政治派系。萧红不懂政治，更不想懂政治，她心中小小的愿望只是有一块安安静静的方寸天堂，安静地思考，安静地写作。可惜她生不逢时，在文学为政治服务的年代里，萧红的作品注定不能得到应有的评价，以至于连她的伴侣萧军也说她的文字“格局”太小。那个年代赋予了她对于自由的向往与渴求，但同时也禁锢了她对自由的追求。当一个人发现一样她所毕生追求的东西到头来却反而成了生命的禁锢，这是一种何等惨烈的痛苦？萧红的文字在我看来，是一种透过苦难和穷困看望美丽和平宁的追索，是对于生命与平凡的一种最终回归。可惜当时的人们太高尚了，太高瞻远瞩了，又怎会看得见身边的平凡与平静？

其实，世人看得太远，太虚幻，又何尝不是一种目光短浅？

对于在谷底的人，与其让他仰望星空睁大双眼，不如先帮他爬上来

萧红的文字，是一种平凡而美丽的慈悲

当自由成为一种渴望，当挣扎变得徒劳而奄奄一息，那一双，在黑夜里却依旧向往光明的眼睛

没有人真正懂得这样一种情怀，或许连萧红自己也不行，她的生命诠释的这样一种平凡而崇高的救赎，对于自由与人性

飞吧，自由的，大声歌唱着，在风里，不老的少年。

✹ 《黄金时代》读后感

先冲一杯咖啡，让心静下来，然后坐到桌前，写写昨晚看了的那部电影，——《黄金时代》。老实说，看的我满肚子都是气。

《黄金时代》演绎的，其实就是萧红在战事不断、颠沛流离的年代里，逐步走向了创作最辉煌的黄金时代；汤唯版的；里面还有冯绍峰、黄轩、袁泉、王志文、朱亚文、丁嘉丽、沙溢、祖峰、张嘉译等诸多知名演员分饰角色。别说哈，到底都是些有功底的演员，尤其王志文扮演的鲁迅，我尤为喜欢。

还说《黄金时代》。萧红是我国近代女作家，民国四大才女之一，成名作《生死场》。我看过她的《弃儿》，《呼兰河传》，和《回忆鲁迅先生》。萧红的创作风格独特，作品中悲喜交杂的情感基调，刚柔并济的语言风格，以及独特的写作视角，在文学史中独树一帜，可谓是二十世纪中国最优秀的作家之一。然而，那么优秀的女作家，在生活困顿中却尽遇渣男，人生坎坷不说，还偏偏又英年早逝，太让人扼腕可惜。甚至，扼腕的让人有些生气。

我以前只管看萧红的文章，还从未注意过萧红的人生历程。昨晚的《黄金时代》，尽管只是电影，但电影情节却几乎都是根据萧红的真实状况改编，也才算了解了那个悲情女人的坎坷。但她的悲情，也与她的做人方式有关。起先，本是逃婚离开老家出去求学，后却又生活困顿而投靠未婚夫汪恩甲，并与之同居；给是我，饿死都不再回头去投靠。然后遇到进步青年萧军，虽也幸福了一阵子，但颇有才华的萧军骨子里也难免花心放荡因子存在，使得萧红越到后面过的越痛苦；既然发现萧军放荡出轨（出轨的还是好友的老婆），就该果断离开，却依然打着爱的名义一再容忍，纯属自找折磨自遭罪。倘若第一段跟未婚夫汪恩甲同居是迫于生活困顿，还情有可原；但第二段跟萧军到后期，萧红靠稿费完全可以自食其力，却还要为情所困，这点实在不明智。甚至据说，萧军在萧红之后，又相继负心了两个女人；对于那样品行的浪荡男人，才华再卓越，也不值得。于是，看的我真想穿越过去开导开导她。但穿越终究是个神话。结果，只活到31岁的短暂人生，就把12年青春浪费在了两个渣男身上；12年呐，遇个忠于感情的实诚男人，即便只能活到31岁，也总能舒心的活到31岁，那样也不枉了；可偏偏事与愿违。可惜了一代才女，可惜了，可惜了。

——我满肚子的气，就是这么来的。

我是个比较情绪化的人，昨晚的电影看的我心里堵了一个晚上；现在写出来，心情才算平复下来。不过，《黄金时代》是一部非常诗化的电影，有些曾经在文章里间接看到过的场面，都成为了眼前的直观画面，非常过瘾；建议朋友们也搜来看看。

✹ 《黄金时代》读后感

年轻时常看一本《黄金时代》的杂志，以致后来别人说起黄金时代时，总认为指的那本杂志。看20xx年第34届香港金像奖颁奖晚会，才发现许鞍华导演，汤唯主演的关于民国女作家萧红传记《黄金时代》。

本人学识浅薄，开博上网后学到了不少东西，逛博时曾看到过博友写有关萧红的博文，可因不喜欢终究没感兴趣。昨天逛博，又见一博友写了首关于萧红我的黄金时代诗文，于是在网上寻来汤唯演的《黄金时代》视频看看。感谢汤唯！真的，若不是汤唯，我至今还不见识萧红，也不会对此人感兴趣，虽喜欢文学，但从未看过萧红作品。认识汤唯，是从《色戒》开始，但这片我没看过，只是从此知道汤唯，看过她演的《晚秋》《北京遇上西雅图》。后来又在微博中看到过她的一些在外用外文演讲的视频，感觉汤唯不仅演技好，文采和能力也不错，不愧为人才！昨天午后闲来在网上看汤唯主演的《黄金时代》，汤唯，把那位民国女作家萧红，演绎得真是唯妙唯俏，棒极了！

在我的眼里和心中，感觉萧红就是汤唯演的那样，看到网上萧红的照片时，反倒觉得那不是萧红，汤唯演的才是。汤唯演得那么好，可惜没能凭借《黄金时代》夺得第34届香港金像奖影后桂冠，片中她将燃着烟头按向手腕熄灭，将萧军离去，萧红痛苦表达的淋漓尽致，这就是汤唯，不知真实的萧红是否也这样？因为汤唯，我开始注意萧红。

说真的，我不喜欢这个不长寿的民国女作家，至于她的作品，以后有空有机会就看，但决不会刻意，更喜欢丁玲。喜欢汤唯，喜欢汤唯演的萧红，在《黄金时代》影片末尾，我听到并看到了有关萧红的文字，我和祖父的园子。呼兰河这小城里住着我的祖父。我出生的时候，祖父已经六十多岁了。

我家有一个大园子，这园子里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶。黄蝴蝶。这些蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就跟一个小毛球似的不动了。

太阳在园子里是显得特别大。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一谎花，就开一谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去，太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。

从《黄金时代》中，我看到萧红是崇尚自由的，个性也很开放，她只想拥有一个安静的地方和爱，喜欢写作。她的写作能力是无限广阔的，感情也很细腻，以致于太专注于作品创作而脱离现实生活，生活对她也太不公平了。从她的文字来看，很接近生活，作品文字描写什么的都很细致入微，直入人心，令人感动，这个还是值得学习的。

总之，《黄金时代》观后，见识了萧红，谢谢许鞍华导演导出此片，谢谢汤唯的表演，学无止境，我的黄金时代。

✹ 《黄金时代》读后感

读王小波的《黄金时代》源于无意中读到他的一句话“你要是愿意，我就永远爱你，你要是不愿意，我就永远相思”。这句话使我想起自己曾经写过的一篇习作中的某句“爱是一个人的事，与他人无关”。或许缘于这份相似，便想读下他的书。虽说小说内容都只是创作的一部作品，可我一直相信书中表达的思想一定透露着作者的灵魂。

《黄金时代》是以文革时期为背景，描述了陈清扬和王二享受了青春，享受了自己的黄金时代。通篇以黑色幽默，隐喻的手笔叙述了文化大革命时期知识分子所受到的不公正待遇。人们对生活的茫然，丧失了自我意志和个人的尊严。看似以梦为马，天马行空，却在轻描淡写中一剑封喉。大胆揭露了混沌世界里人们受到的压迫。没有言论，没有坚固的思想，成了一个个被左右拿捏的泥人，只是随着生活的洪流走，没有目标和方向，在寂寞和虚伪中安于生活的现状。

书中不谈爱情，只说是伟大的革命友谊，在那个混乱的环境中，谁也无法被证明的时代。主人公一次次被批斗，被挨整，却创造出反抗和超越的方式，处之坦然，依然乐观。陈清扬爱王二，正是因为在交代材料里这大胆的表白，也才有后来的正确生活。爱情没有理由，爱情也没有对错。既然是爱，谁也无法搬动，即使那个年代。

其实现在想来，爱情依然让人觉得奢侈。有多少人忘记初心，向生活低头。安于现状，随遇而安。

✹ 《黄金时代》读后感

难得读到一本书，不对读者耳提面命，不处处说教，不积极向上。它给生活的本来面目以价值，作者集中于揭开这一面目的所有伤疤，把血肉模糊的疮口直白的展示给大家看。作者发现这种价值，出版者冒着极大的风险去传播这种价值，读者能够通过阅读认可这种价值，对于这三者来说都需要极大的勇气和力量。【天空应当是蓝色的，但应为污染实际上的确是砖红色的。正如我们的生活不应该是我写的这样，但实际上就是我写的这样。】本以为这本书会读起来很轻松，但事实相反，可能是因为这样赤裸的叙述方式我一时难以消化，或者这三本的故事背景所映射的无奈的社会现实如今看来依然令我排斥。和牛棚杂忆一样，那一段历史混浊不堪，今天的历史因为兹事体大而对此避而不谈。完完全全的读完这本书，读者才会知道作家想追求的不是特立独行，而是还原在中国生活最大众的样子，人们存在的本身。其实人们都想避开复杂的口号，生硬的理论，单纯追求些实际的东西而活着。道德如何设定框架，洪流如何倾倒人心，国家如何定义高级与低级，都无法泯灭人欲。我想，肯定有人定义这本书为不正经文学，但是对于有能力辨别善恶，内心不浑浑噩噩的人来说，这本书算得上是正经文学。【这是一个梦，一个故事，需要慢慢参透。】

✹ 《黄金时代》读后感

书里有一句话：一本书，你看它写得好不好，译得好不好就行了，害臊干什么。开始的时候被这样的写作风格震撼到了，后来读多了渐渐能透过现象看本质。借用一个词来评价这本书，厚重。表面上看起来是用了无数粗俗的故事，恶心的描述，然而论其中的道理，能看明白的可能不过百分之一，乃至更少，佩服作者的写作功底以及对问题的思考。

这本书的时候想到了红楼梦，故事是甄士隐讲的，顾名，真事隐。同样，本书是王二讲的，你觉得王二存在他就是存在的，你觉得这只是瞎编的故事，这也可以是瞎编的故事，所以里面的内容真真假假，反派不反派也是由你定。

书中的女性角色都不受现实社会压迫，敢爱敢恨，有着大胆，张扬的个性，并且勇于追求自己所认定的真理，哪怕这个社会并不认可这样的真理。而王二也同样放浪不羁，敢于质疑。最后一部分说，只要你被大众认可了，你就是对的，如果不被认可你就是错的，不管你本身对与错。社会本来也就是这样的，只是我们习惯于把它美化了来看。

部分词句属剽窃他人，且才浅学疏，言不达意，见谅！

✹ 《黄金时代》读后感

看完花了不少时间，虽然语言很简单，但作者不时抛出的哲学命题让我越看越慢。很羡慕书中人的生活态度，王二，陈清扬，线条……虽然人一依赖他人评价而活无异于步入坟墓，但是要摆脱他人的看法活得通透洒脱真的不简单。因为无论是本我、自我还是超我，在实际生活中都难以坚守。

有时候我常常否定自己的一些正常行为，因为那会洽中你对我的刻板印象，但Mrs.William说我不管做不做你都会这么看我的啊，我并不能改变什么，因为人只会看见自己想看见的东西。所以这在我这里，大概可以成为陈清扬和王二搞破鞋的原因吧。

在这个世上，每个人都在用不同的方式表达着自己。作者用最轻松的笔调写最深沉的事，用最别具一格的幽默减轻读者的痛苦，我们可以用很多词来描述和介绍王小波——荒诞、豁达、有趣……但我觉得这些词都不够王小波三个字来得准确，来得全面，来得深刻。

今天王小波已经逝世二十年，他的名字为众人所知，他的有趣为众人所知，他那句“你好哇，李银河”为众人所知，他看起来似乎很热闹，实则不然。“热闹是属于它们的，我什么也没有。”不仅他没有，你我也没有。

✹ 《黄金时代》读后感

"对于萧红的生平经历，印象并不深刻。只记得老师在黑板上一个一个的罗列了许多的名字：萧红，萧军，端木髸良，似乎还有骆宾基。那时候对萧红其人，只觉得是个才女，也是一个不幸的女人。

我不知道《黄金时代》里对萧红的描述是否属实。电影是以倒叙和差叙相结合的方式，通过与萧红有关的人之口，将萧红的一声娓娓道来。

电影中的萧红看似柔弱，却从骨子里透着倔强，她不要父亲安排的婚姻毅然离家，忍受着贫穷与孤独。却也为了不再孤独向未婚夫低头。当未婚夫撇下大腹便便的萧红悄然离去后，她却能安然的待在阁楼中静音创作。我想她就是这样一个如月亮般的女子，清冷，孤寂。

萧军应该是她的太阳，他能带给她火热和陪伴。所以她义无反顾的追随着他，甚至他的冷漠，他的不忠。可太阳和月亮注定是不能同在的，他有他的壮志雄心，她却只想要她的淡泊安逸。于是那怕是爱情，哪怕的骨肉，也阻止不了倔强的心。

萧军走了，她便又陷入无边的孤独。萧军曾嘱咐丁玲“不要让她一个人孤孤单单。”萧红害怕孤独，非常。我想，端木髸良的存在也不过是她太过害怕孤独的结果。记得老师讲过端木髸良是个汉奸，人品不太好，但我不知道，他是否如电影中那般懦弱。庆幸的是在萧红重病的日子里，他并没有弃萧红于不顾。

最让我猜不透的是萧红对于孩子的态度。说她不爱孩子，那不可能，那样温婉细腻的女子怎么会不爱自己的骨肉。但她把第刚出生的孩子转手就送人，接着便投入到同萧军的爱情中。同样第二个孩子刚出生三天就病死了，她同样看不出悲伤，看不出绝望。

看过了电影，我对萧红的疑问反而更多了，我想要解答这些，就得去萧红的文章中找了。

✹ 《黄金时代》读后感

很小的时候，大约刚记事，哥哥有一次很晚还没有到家。那天的晚饭我也无心去吃，就坐在门外的杵衣石上痴痴地等。从夕阳衔山等到暮色四合，又从暮色四合等到夜色深沉。爹娘一次次来叫我，反复告诉我哥哥去干活了，要回来得晚，我都不肯挪动。一直到他风尘仆仆地回来，才放下一颗心。你说，那个时候能懂得什么呢？可是就是怕，怕他从此就不见了，就死了——那个时候，甚至连死是怎么回事都不知道，就已经开始怕死了。

昨晚出门散步，忘了带手机。一回家就听见手机拼命地响。赶紧接起来听，是女儿，她从学校打来，一句话没说出来就哇哇大哭：“妈妈妈妈你去哪儿了！我给你打电话也不接，找你也找不见，给我姐打电话她也不知道，给我姥姥打电话她也不知道，你到底去哪儿了呜呜呜……”我又笑又心疼，赶紧道歉，承诺以后出门一定带手机，她又哭了两声，才心有不甘地放下电话。调出通话记录来看，光她的未接电话就有十七通，还有我侄女的未接来电，我母亲的未接来电。没等看完，侄女和母亲已经纷纷打过电话来问，又是好一番解释加道歉。我的女儿二十一岁了，侄女二十七岁，老母亲七十岁，她们也都如我，活在恐惧之中。

那个塞翁，他得了马，就陷入得了马的恐惧之中：“好事后边是不是连带着坏事呢？”直到他的儿子骑马摔断了腿，他才“如释重负”：坏事已经来了，下面就应该有好事了吧？果然，因为摔断腿，儿子免于服兵役。文章写到这里就没有了，喜剧性的大团圆。可是，他的儿子免于死厄是不是又会让塞翁陷入重重忧虑之中，担心着这个好事又蕴藏着什么坏事呢？他这看似智慧的人，岂不是患得又患失，被恐惧笼罩着一生？

谁又不像他？富翁担心招贼、绑架，乞丐担心吃不饱、穿不暖，平民百姓担心住不起大房子、吃不起山珍海味、娶不起漂亮老婆。做官的担心反腐反贪，当小兵的担心不能升官。当妈的担心孩子不学好，做孩子的担心爸爸妈妈离婚。打光棍的担心找不着对象，谈恋爱的担心对象出轨……

如果情绪有颜色，这股名为“担心”“恐惧”“忧虑”的情绪会汇聚成一条汹涌澎湃的大河，把所有人吞没，从古及今，几无幸免。

当年读大学的舍友小聚。班主任也到场，致辞时说自己是“年过半百、两鬓斑白”的双百老人，我接着他的话，讲自己是“年近半百、两鬓斑白”的双百老人。我们老三依旧那么年轻漂亮，肌肉紧实，红嘴儿一合一张，一双猫眼闪闪发光，说：“小七，你不能那么讲，我们都还年轻，生命才过了三分之一呢。”其实，我不怕老呀，我也不悲观。

快结束时，每人说一句话算作总结。一个同学刚经历一场生死劫：她去看房，掉进深深的电梯井，全身骨头摔断，差点撮不起来。在往下掉的那一刻，她想：完了，要死了。结果醒过来，居然没死，只是疼。于是，在剧烈的痛楚中，她成了全病房最快乐的一个人。哪怕是半夜里不敢睡，睡着了会重新经历一次高空下坠的恐慌，醒过来一看，原来还活着，仍旧会禁不住哈哈乐。

更要命的是，她的丈夫也掉进深深的电梯井，也周身骨头断，也躺在病房。两个人居然都成了最快乐的人。她说了很长的一段话，说：“当死亡到来的时候，发现居然还活着，别提多快乐了。虽然经历了这么多的痛楚，但是我活下来了，太快乐了！”

1936年11月19日萧红在日本东京给萧军写信，信中写：“窗上洒满着白月的当儿，我愿意关了灯，坐下来沉默一些时候，就在这沉默中，忽然像有警钟似的来到我的心上：‘这不就是我的黄金时代吗？此刻。’……自由和舒适，平静和安闲，经济一点儿也不压迫，这真是黄金时代……”

经历了情伤、婚变、半夜三更不眠不休地哭泣、一夜头白，如今，我也成了最快乐的人，因为我的恐惧没有了。饿了吃饭，冷了穿衣，病了吃药，就这么简单。吃不起药怎么办？那就死呗，灵魂归乡。

所以，轮到我的时候，接着这个同学的话，我说：“过去，我们都渡尽劫波；现在，我们都花好月圆；将来，每时每刻，每分每秒，都是我们的黄金时代。”

真的，从现在开始，步履纷沓而来的每分每秒，都是你的，我的，我们的，黄金时代。

✹ 《黄金时代》读后感

你相信有黄金时代吗？你认定一个黄金时代吗？你觉得怎样的时代才称得上是黄金时代呢？那这个黄金时代它是过去是现在还是将来呢？

宇宙的动向，人类的历史，如同不断奔驰与流转的大洪流，一浪推着一浪，一澜接着一澜，时有起伏，时有变换，过去的一往不还，未来的万劫不已。时有变换，人有变动，社会有变迁，人类的生活自然时代各异。于是文学艺术、哲学科学、伦理道德、礼俗政教亦殊。

用横着的眼光去看社会的动态，再以纵的眼光去看社会的变迁，或者先观社会的变迁再联想到今时代的世态，便每会发出时代的感慨。各人的职能境况不同，各人的思想遂异，各人的看法遂殊。今古的质态不同，有人怀颂古代，有人推崇今时。这种殊异主要呈两派系，一为怀古派，一为崇今派。

国学大师王国维每常发出一代有一代之文学，然一代不胜一代的感慨。静安先生作为一个文人，这是就文学艺术的角度的看法。不止文学艺术，有人对现在的一切现象都不满意，认现今的世道都是腐化的、堕落的，认古代的人心、风俗、政治、道德都是良好的。此一类人常发伤时的感叹，动怀古的幽情，常说人心不古，世道日衰的话语，常想无怀、葛天、黄、农、虞、夏的黄金时代的景象。此一类人每寄情于古，厌倦于今，起无限之怀思，带无限之忧闷。此一类人可称为悲观派。

有一类人总言那些悲观是过分杞人忧天，他们对现在的一切都很满足，认古代的社会是黑暗的、低劣的，认现在的科技、生活都是优越的。此一类人对过去不怀遐想，对于当下，尽享尽受，无忧无虑。此一派可称为乐天主义。

那你是怀古呢还是崇今呢？对于今时今世之景象你是悲观呢还是乐观呢？你认古代才算是黄金时代还是认现在才算是黄金时代呢？若问我在这两派中是现在哪一派类，我倒是更愿意怀古。有人会说这是悲观主义，那我也不否认。有人总把悲观与消极挂钩。悲观就一定意味着消极吗？我不这么看，我觉得悲观反而可以很积极，愈悲观愈积极。

悲观有时是一种情怀，一种悲悯的情怀。之所以悲观，是因为对人类社会无限美好的怀念，对美好社会无比的向往。那么是否真的该怀古呢？怀古者怀思的古就一定美好吗？

纵看人类之动向，就中国古代史而言，凡历数千年，朝代频繁更变。但无论朝代怎样更变，都有一个核心价值观，那就是三纲五常，历数千年，未曾改变；它都有一个核心运作体系，是什么呢？这个体系不是商工士农，不是商工农士，而是士农工商，历数千年，未曾改变。

那是否就可言这些古代的某一时代就可称为黄金时代呢？诚然，就古代而言，中国在唐初，在元到明万历时期，在康熙时代，万国来朝，开经济、国力空前盛世之局面。可是无论这古代有着怎样的骄傲，它都不能算是人类美好的时代。一个美好的时代它能让人享有更多的自由、绝对的民主。我更推崇一种无政府主义，我认为只有无政府主义才能享有更多的自由、绝对的民主。而无政府仿佛意味着不可能，因为它需要民智的足够开化、社会的足够昌明。早在先秦时期，就有一派哲学家，隐隐提出一个无政府的概念，可是古代民众的意识一直没变，古代的独裁专治一直维持。再往前看，推到无怀、葛天、黄、农、虞、夏的时代，推到原始社会，推到大同时代，这时似乎站在怀古一派的可以真正嶄露笑容了。因为禅让制度还是要优越于世袭制度，毕竟禅让为公，世袭为私。虽然生产力低下，生活资料匮乏，但是物产公有，民风淳朴，德福并茂。这个时代很理想的可成为怀古一派的黄金时代。而后随着生产力的改进，生活资料的丰富，经济的发展，随着世袭制取代禅让制，随着私有制取代共有制，于是怀古一派每愈悲观。怀古一派心目中的今时代，降而为银，而铜，而铁，所谓世道人心江河日下。禅让制度虽较之于世袭制度开明，但扔不是民主社会，它没有民主的味道，又怎能算是黄金时代呢？

那这个黄金时代它到底有没有，又在哪里呢？

若问我到底是怀古还是崇今，就这两者而言，我只是更愿意现在怀古一遍，当不局限这两者的话，那我是既不崇今，也不怀古。我所翘首以瞻的是一个还没有到来的时代，一个人类社会真正的黄金时代。

虽然一个无政府主义从未出现，甚至预示着未来也不可能到来，但是仍然该含着可喜的目光。因为人类的新曙光还是会不断的涌现，人类的意识还是会逐步的觉醒。早在明洪武年间，就有人向朱元璋隐约提及了民主的概念。而后，孙中山站了出来，这位大哲学家他杠此重任于肩，他为民主而振臂高呼，一呼百应，终于创人类历史伟大之功业。虽然君主独裁专治长久得让人可怕，但它毕竟还是终结了。

我相信进步演化说，我认定历史的演进是：一盛之后有一衰，一衰之后尚可复盛；一起之后有一落，一落之后尚可复起。如螺旋式。

但观今时今世之景象，也许并不值得乐观。若问今人超世俗超自然的信仰的是什么，今人唯有左顾右盼。没有信仰并不打紧，华夏民族自古以来，便无信仰。若问当今计划经济的时代的核心价值观是什么，这个问题有谁能答得清呢？相信尽是一片茫然，六神无主，不知所宗。

时代需要科学，但是也需要哲学，科学需要昌明，哲学就需要繁盛，而不是衰落。因为科学是社会昌荣的奠基者，而哲学又是科学的探路者。时代需要医生，因为医生能诊治人的身体；时代也需要哲学家，因为哲学家能发见社会之病苦，并且开出处方。

这个时代需要的是清明的意识。悲观的不应消极，乐天也该有清醒的神明。当清明的意识足够凝聚、足够强大，便每能发时代之强音，收振聋发聩之功效，使浑浑然皆能清清明明。

我所以偏好怀古，但又现在怀古与崇今之外，悲观但并不认可消极，是因为要不停止地呼唤美好的到来，是因为相信美好的就在后面。我认一个黄金时代它不在过去，不是现在，我相信一个超越于古、胜过于今的真正的黄金时代它就在不久的将来。当吾人之辈皆能清清明明时，它会越来越近

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✹ 《黄金时代》读后感

前几天重看王小波的《黄金时代》，今早看完。

我初次看这篇小说时，不到20岁，在淮南师范同学宿舍，早上起来，坐在桌前，看见架上有一本书，取下来看，就在那个上午，看完了《黄金时代》。

“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。”我二十一岁生日那天，是圣诞节前两日，身在同越南接壤的广西百色。有一个同学在那边念书，若无同学，我不会去那样的地方。不是说我不喜欢那样的地方，山清水秀云白风轻，我很喜欢那里，而是我去某个地方，总要找个因由。

白天我沿着右江乱走，又去了澄碧湖，回来时经过百色学院，进去看看，正在建设。夜里朋友过来，一块喝啤酒，谈谈朋友往事，那是我最后一两次喝啤酒。

“每个人都有自己的本质，放到合适的地方就大放光彩。”有人在此处如槁木死灰，到别处又生龙活虎。人生多有不得已，到放开束缚随心所欲时，自然山高海阔，鱼跃鸢飞。

✹ 《黄金时代》读后感

《黄金时代》的故事很简单，没有偷一汉的女知青陈清扬被人们称为“破鞋”，最后偷了一脸流一氓相的下乡知青王二，成为了真正的“破鞋”，最后一爱一上了他。小说的开始就提出了“破鞋”问题，对偷一汉女人的“破鞋”称呼已经因含有先在的价值判断，而由不是“破鞋”到“破鞋”的陈清扬的整个心理过程颇值得玩味。

王二和陈清扬的交往发端于陈清扬希望王二证明她的无辜，而此时的童一男子王二是个“我想一爱一、想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云”的下乡知青，他更倾向于证明陈清扬不无辜，证明的法子就是引一诱陈清扬。

陈清扬有着强烈的主体意识，她否认“一性一_rdquo;是一种权力的表征，也否认了一性一及_性一身_在社会中的现实功利价值，由此，她一个打耳光打走了图谋不轨的军代表，而被发配到了偏远的“十五队”，也用响亮的耳光打走了一个个没病装病的“男病人”。陈清扬认为一性一，_必须经过的一性一的_是一件莫名其妙的事情，这些事情和一个人的心灵和主体意识无关，但人们都如此热衷。她接过了婚，却一直在等着自己的丈夫来为一性一交_事惭愧;她十足的警醒，在一片混乱的生活中茫然坚持着心灵的纯洁。

《黄金时代》中的云南是诗意的云南，是座大花园，是明净的大海，这一些都因王二而存在。唯一不没病装病的男病人王二来看完病，下山时头也不回，陈清扬因为没有矫饰和做作，才会慧眼看中“流一氓”王二，希望王二能帮忙证明自己不是破鞋。陈清扬的个一性一_此可一爱一、顽固、没道理，陈清扬的心底不是没有想要放纵的快一感，但一性一是_dquo;丑陋的东西”不能进入她纯洁的梦想中来。在矫饰的心灵中，这个时代是具有某种道德上的价值和意义的，在灰暗的心灵中，这个时代是创痛的，滴血的，然而在明朗纯净而又单纯的灵魂中，这是一个充满人的欲|望和灵一性一、_和诗意的黄金时代。

王二何许人也?王二是个除了智慧和顽劣一无所有的北京知青，高高瘦瘦，真诚、沉默，喜欢说脏话，他看到年轻美丽的陈清扬马上倾向于证明陈清扬不无辜，打算勾一引陈清扬。但王二绝非军代表式的无耻之徒，在景颇族孩子勒农对他的小和尚啧啧称奇时，王二“赶紧扔下他去穿裤子”。王二看出了陈清扬的美丽，打算在过二十一岁生日那天晚上引一诱陈清扬，王二的引一诱没有一点现实利益的杀伤力和强权色_，王二抛出了半真半假的“伟大友谊”。王二只真诚了一半，伟大的友谊是需要证明的，此时，一性一交_ldquo;伟大友谊”的代价。

陈清扬于是“半天毫无反应”、“肌肉绷得很紧”，王二把她彻底搞晕了，或者是说，伟大友谊的诱一惑把她彻底搞晕了。什么是伟大的友谊?“只要你是我的朋友，哪怕你十恶不赦，为天地所不容，我也要站到你身边。”这是人和人之间的绝对信任与真诚，世事善恶难辨，而伟大友谊永远放射光芒，为了这伟大友谊，陈清扬在分不清“我那个伟大的友谊是真的呢，还是临时编出来骗她”时就感到“那些活像咒语一样让她着迷，哪怕为此丧失一切，也不懊悔。”

如小说所述，“一性一_”在陈清扬而言，几乎等于虚无。“她丝毫也不怕成为破鞋，这比被人叫做破鞋而不是破鞋好得多。她所讨厌的是使她成为破鞋那件事本身。”如果说一性一交_价，那么这个代价同放射万道光芒的伟大友谊相比，实在太过渺小。然而，人世间真的有什么伟大的友谊么?是的，陈清扬为了渺小的可能姑且一试，世间的一切理念、道德在伟大友谊面前都不堪一击(何况，什么是世间的道德、准则?又是谁“创造”了“生活”，成为了一个时代的发明者?)为了可能的伟大友谊，姑且一试，破鞋就破鞋，带些嘲讽、带些无聊、三分寂寞、三分玩笑。陈清扬在对“一性一&_quo;的权力意味和实用价值的绝对蔑视下作出了自己的决定。

而王二呢?王二的“伟大友谊”不是简单到一种勾一引女孩子的手段，在勾一引陈清扬之前，王二还是一个童一男子，王二要求一性一_，一性一交_陈清扬来说足够虚无，但对于王二来说无比重要，在一个童话般的云南、在变形的时代，心灵和身一体的双重寂寞笼罩着王二，也笼罩着陈清扬。王二的伟大友谊不是随便说说，王二始终准备誓死捍卫伟大友谊，可从来也没人肯给他这个机会。在伟大友谊的第一次“实践”中，在欲|望的催促下，在寂寞与孤独感的催促下，在对一种毫无保留的信任与真诚的感召下，在对伟大友谊可能一性一的_或不断证伪的催促下，王二的咒语也迷住了自己：“其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去，你疑它是假，它就是假的，我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。”

王二“等了一些时间，她来了。”

伟大友谊开始了吗?陈清扬还是充满了不屑与不解，也许还有深藏的一点希望，但更多的是失望得愤怒与深刻的怀疑。王二一毛一手一毛一脚，心慌气躁，不得其法，陈清扬满怀蔑视与不屑，扬手给了王二一个响亮的大耳光。王二跳起来，拿了自己的衣服，转身就走。

陈清扬把这当作得到王二光芒万丈的伟大友谊的证明，一性一_的工具属一性一让_冰冰毫无反应，这使得王二“事毕我即愤怒又沮丧”，陈清扬看到了的一巴掌打出了王二的愤怒，也打出了王二的真诚，陈清扬隐隐约约感觉到这种亲密接触并非权力暴力、也非肉一体交易，陈清扬看到了从未有人愿意给予过她的，以前连听也未曾听说过的伟大的友谊。陈清扬肉一体不过躯壳，陈清扬验证了伟大友谊，心里是无比欢乐的。王二如何对待这次实践?王二说，“在我看来，这东西无比重要，就如我之存在本身”，因此他是在以“我之存在本身”来坦诚面对陈清扬，一性一在_看来是正义的、善良的、自然、纯粹的，是好感和信任，是敬意和尊重，王二对陈清扬的伟大友谊回报了“我之存在”，这惊天动地匪夷所思的实践让“我之存在”包一皮容了更多的内涵，包一皮括他对陈清扬的一爱一恋。伟大的友谊开始了，一个黄金时代开始了。

王二被三闷儿妈一板凳放到后，“陈清扬披头散发眼皮红肿地跑了来，披头第一句话就是：你别怕。要是你瘫了，我照顾你一辈子。”陈清扬何等在意这伟大的友谊。伟大友谊不真也不假，你信它真，它就真，你说它假，它就假。

王二对伟大友谊深信不疑，王二走出了乌七八糟的人生，走进了山里。

伟大友谊让陈清扬的欲|望复苏了，“一性一_rdquo;是丑陋的，它不过是权力、利益和莫名其妙的象征，陈清扬排斥着一性一，_一与_中充满的美丽幻想无法兼容。陈清扬去寻找王二，她幻想了美丽的一切，却唯独忘了“一性一&_quo;，“她之所以不肯上山来，让我空等了好几天，是因为对此事感到厌倦。她总要等有了好心情才肯一性一_不是只要一性一交_好心情。”在陈清扬那里，或许虚幻的伟大友谊高于一切，重于一切。陈清扬一直在坚持，她的伟大的友谊是纯洁的，是一种对灵魂纯洁的坚持，一种对庸俗现实的反抗，一性一始_过具有工具的意义，而绝不牵涉到一精一神与信仰。

受到欲|望驱使的一性一_带来了快乐，但这种快乐同时也是罪孽，陈清扬拒绝这快乐的玷污。陈清扬“在内心深处她很想叫出来，想抱住我狂一吻，但是她不乐意。她不想一爱一别人，任何人都不一爱一!”陈清扬的主体意识和这个荒诞悖谬的世界顽强对抗。她有过一性一一_经历，但坚持认为，自己始终是纯洁的。她拒绝灵魂和肉一体的统一，这世界上，肉一体承担的意义或许比灵魂所承担的还要多。没有伟大友谊的时光里，世界不过是一个噩梦，所有的一性一一_都与女人这个主体无关，是虚无、是工具、是仪式。小说中记叙了陈清扬的一个梦境，当生存环境变得不真实“放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望”。陈清扬不承认生活，不承认肮脏的欲|望，陈清扬在守卫纯真!

但陈清扬不能禁绝欲|望，她想“假如世界上只有她一个人，那实在是太寂寞了”。她之罩着一件白大褂，爬过光秃秃的山岗，风吹过她的一性一_一感地带。她怀着山野上风一般的一性一欲_切美好的幻想来找王二，哪知道王二正心无外物地处于“灵魂里潮兴之时”。

“她看见我赤条条坐在竹板床上，阳_就如剥了皮的兔子，红彤彤亮晶晶足有一尺长”陈清扬觉得“那东西太丑，简直不配出现在梦幻里”。

陈清扬“不知道我和我的小和尚未什么要这样。她这样做是为了伟大的友谊，伟大的友谊是一种诺言。守信肯定不是罪孽。”陈清扬相信伟大友谊的本真，或者说她虽然已经和王二“同生共死”，但是她后来死不承认她得到了伟大的友谊，这是基于她对自己的固守，也基于她对自我的骄傲和自信，这表现在她在一性一_的坦荡、对待一切的坦荡，对待出斗争差的坦荡，可是她不会向那个“丑恶的东西”屈服，她不会向这个真是而丑陋的世界屈服!她是清白的，她不明白一切是为什么，因此她“偷一汉”是为了伟大的友谊而不是为了什么一性一欲_俗的一切对陈清扬没有束缚力。她对一切拒不认账。

“但是我在深山里在她屁一股上打了两下，彻底玷污了她的清白”

陈清扬对一爱一情的警惕时时陷入危险之中，她有两次差一点一爱一上了王二：冷雨中陈清扬满身心的寂寞，虽然拥有了“伟大的友谊”，但陈清扬依旧寂寞，陈清扬在“拯救”王二，反过来差点被王二拯救;另一次是在田间休息的时候，王二“那颗乱蓬蓬的头正在她肚子上，然后肚一脐上轻柔的一触。”“可是我什么都没干，抬起头来往四下看看，就走开了。”

也是在进入山中小草房的那一刻，陈清扬带着所有的梦幻看到了王二的小和尚，“当时陈清扬也想大哭一场，但是哭不出来，好像被人捏住了喉咙。这就是所谓的真实。真实就是无法醒来。那一瞬间她终于明白了在世界上有些什么，下一瞬间她就下定了决心，走上前来，接受摧一残，心里快乐异常。”

数十年后，中年王二遇到了中年陈清扬，再谈起当年，有无穷兴致，二人从“伟大友谊”中走出，接受人世的摧一残。当陈清扬的女儿追问往事，问“爸爸呢?”时，陈清扬也随口说“你爸爸坐飞机”。

陈清扬终于面对了一切，承认了世间所有的丑陋和忧伤、承认了她的痛楚和欢乐，承认了“真实的罪孽”。

在湿一滑而危险的清平山上，王二扛着陈清扬，死命撑住一切分量，陈清扬还在胡乱抖动，于是王二在陈清扬的屁一股上狠狠打了两掌。这是一种契约，分担、承受、交换。陈清扬坚持、遵守的、抗拒的世界也好，丑陋的小和尚也好，在那一刻一切全都化为云烟，陈清扬“再也不想理会别的事，而且在一瞬间把一切都遗忘。在那一瞬间她一爱一上了我，而且这件事永远不能改变。” 陈清扬是不肯面对现实的一切的，包一皮括她自己，但她面对了王二，于是她也就面对了一切，面对了整个庸俗而平常的世界。

“承认了这个，就等于承认了一切罪孽”。

陈清扬的主体的解放最终得以在“伟大的友谊”中完成，这“伟大的友谊”是一性一_也是一爱一，是信任、真诚和平等、分担、宽容。在尘世的权力、道德的扭结和王二欢乐的一性一一_中，陈清扬终于做出了自我的选择，陈清扬和王二的“伟大的友谊”脱离了既定的权力结构和道德束缚。在遥远的青春中，一同逃亡和出“斗争差”中确立的，不是斗争和对立的二元世界，而是浑融为一的自然天成，当一个人能够真正面对自己的身一体和欲|望，那么解放的不仅仅是一种一性一别_个心灵。

黄金时代的真正寓意在于，有两个人终于找到并确立了终身的伟大友谊，无论人世如何摧一残也无法改变，而世界上无数的人一生却都活在寂寞或虚伪之中。

✹ 《黄金时代》读后感

终于看完啦。不得不说这是一个别有用心的时间线安排，从黄金时代的张狂渐渐归于平静到最后参悟死亡。随着心境而安排的所有躁动和流痞最终指引着王二归于深沉。

和陈清扬之间的感情无疑是最精彩的一部分，错乱的时间线让这段跨越二十多年的感情显得更加扑朔迷离，如果简单的归为爱情，那么这个伟大友谊的名字似乎有些重了。陈清扬是王二最琢磨不透的女人，她身上充满着原始的张力，强烈的自由渴望，又浸润着知识的理性，这两种矛盾的特质在极端压抑的文革环境下全部迸发，极端的理性和感情在她身上交替出现，这个时候爱不爱有什么意义呢，我更愿意将这段感情称为羁绊，在文革时期两个同样寂寞而又格格不入的灵魂互相拥抱了彼此，不管她们愿不愿意，他们仍然只有彼此。这段羁绊被打上历史的烙印，所以当这段历史褪去后，这个羁绊也不复存在。两个灵魂从此没在相见。二十年后的相见与其说是重温旧好，不如说是怀念二十年前自己的黄金时代，那个相爱想吃想变成一朵忽明忽暗的云的自己。

之后的五个篇章结构较为简单，作者慢慢的将自己从中心隐去，刻画了一个个活色生香的灵魂，并且很谦虚很谦虚的隐藏了评价，在这些或正面或反面的活跃的人物中，正是由于作者刻意回避去评价，才让我们觉得这一个个沉甸甸的灵魂更具有生命力，也让这个黑色幽默的主题更加的耐人寻味。

总的来说是一部史剧。为什么是史呢？因为不能对照这段历史就不能理解人物的特性和魅力。为什么是剧呢？因为王小波先生独特的描写让戏剧化的故事情节更加引人入胜。留一分给小说不断上升的空间，毕竟在最后，死亡是永远的主题。

✹ 《黄金时代》读后感

故事的发展由不同的人物娓娓道来，萧红说道，我是从祖父那里学来，人生除掉冰冷与憎恨以外，还有温暖和爱。萧红，一个呼兰县独立不羁，才华横溢的奇女子。居无定所的流离，众叛亲离的悲凉，几番挣扎的婚姻，却见证了一段黄金时代。在流离中刻骨求爱，在抗争中企盼家国未来，在唏嘘的文字下力透纸背。

去年的五月，正是我在北平吃青杏的季节，今年的五月，我的生活真是有如青杏般的滋味，萧红如是写道。伴随着第一任丈夫王恩甲的销声匿迹，萧红落魄不堪，也成为了萧红生平中又一个不解之谜。“她一张近于圆形的苍白色的脸幅，镶嵌在头发的中间，声音显得受了惊愕似的微微有些颤抖地问着“，这是萧军第一次见到萧红的描写，此时的萧红憔悴不堪，挺着大肚子，而萧军已然被她美丽的大眼睛折服。萧红问“为什么我一点力量没了”，萧军说：“爱惯就好了”。也许正是萧军这种无所谓的态度，顺其自然的态度也让两人的感情变得无谓，再激情四溢的生活终抵不过平淡的流年，再固若金汤的感情抵不过残酷的现实，与其说是冰冷的现状不如说他们败给了那欠的600块钱。饶是如此，两人在贫穷与饥饿中度过了一段艰苦而甜蜜的时光。对于现代人来说，最美的时光往往不是那些豪华的游艇，绚烂的风景这些外在的物质化的享受，而是相濡以沫同甘共苦带来的两情相悦。也许只是一粥一饭，在电影里连半毛钱的猪头肉

都是奢侈，而在现实生活中呢，人们欲壑难填，想要的还多，更多，欲望膨胀的无以复加。金钱，利益，权利，在那个视之为身外之物的黄金时代已然不复存在。萧红在她的作品里将贫寒与饥穷写的触目惊心，其实是在反衬那个时代背景下，人们高度纯洁化的精神世界，连萧军自己都承认，自己不会写卖钱的作品。作家就是作家，用文字把握时代的脉搏，用发人深省的句子重塑青年一代的理想。这种崇高和伟大也是那个时代的特征，心无旁骛著文章，用自己仅有的一点能量向社会散发光和热。

“我愿意关着灯坐下来，沉默着，就在沉默中，我想，这不就是我的黄金时代吗?”自由和舒适，平静而安详，没有一点经济上的压迫，这就是黄金时代。这是萧红远赴日本写作时写出来的。之后，伴随着与作家端木蕻良的熟识与萧军感情的.破裂，她嫁给了他。之后在战火纷飞的年代中，他们这样一群人，耗尽了青春，却怀揣着信念与理想，坚持着梦想与爱情，这样的大爱与大义，值得我们每一个人为之深思!

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