李大钊读后感(集合14篇)

李大钊读后感

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作为一名有思想有追求的有志青年，我看了这样一本书，这本书振奋了千百万的人。

从这本宣传小册子可以看出，马克思和恩格斯有着明显而强烈的阶级观念，意欲为社会变革的哲学和舆论先驱，其前瞻力和雄心壮志十分撼人。宣言用资产阶级的产生和发展的历史论证其必然覆灭的命运，同时得到论证的，是资产阶级曾几乎统治世界作为数千年社会历史中最大的伏笔，必将勾勒出无产阶级真正一统天下的宏图。

《共产党宣言》揭示了资产阶级和无产阶级的本质对立。关于对资的批判，马恩做到了前无古人的深刻。马恩深信历史的车轮会将资产阶级碾成粉末：随着资本主义的进一步发展，本身弊端将超过其容纳程度犹如充气过头的气球直至爆裂。不过到目前为止，西方资本主义国家似乎仍没进化到摇摇欲坠。相反，西方现行的福利制度、社会保障体系，已经大大缓解了资阶和无阶间的矛盾，尽管它们没能避过马恩准确预言的周期性经济危机，但从人民生活水平来看，他们似乎并不如马恩预测般“水深火热”。[88教案网 M.jAB88.CoM]

我已经表明了立场：读完《共产党宣言》我无法评价马克思主义；但是我倒可以说说如何对待这一学说的看法。这个才是我最想说的，中庸完了我总该代表自己说几句。

当前，社会主义在中国意识形态领域占有绝对主导地位，这个就不用说啦，不然这门学科干嘛要占我4个学分？但问题在于，我不是很确定马克思主义是不是正确的。数学讲究逻辑，正确与错误光靠逻辑就能辨证出来；一条公式是错的，会有理性的数学家和追求逻辑的人站起来反驳它直到纠正为止。数学很单纯。但哲学就不一样了，它往往主观而且很容易带上政治色彩。历史上哲学被迫与政治交媾的例子不少，德国希特勒就偷换了国家社会主义为种族哲学，后果无须赘述。当然当时的人们处于思想控制的高压下，很容易信服希特勒的扯淡，现在信息开放，从我能获得的数据来看，我对马克思主义的正确性还是比较有信心的。但是学说本身正确，并不代表大张旗鼓宣传它的人说的都是对的。

因此我觉得，不论社会主义这种理论本身对错，当一种东西在意识形态领域成为主导的时候，就更加有必要时时审视它，这一点历史很明白地告诉过我们。你肯定会猜想我是不是想例举文革，我是不会告诉你的。拿这个整个民族犯傻冒的丢脸往事来譬喻当今的大好形势简直大逆不道。换做别人这么说我也会很愤慨，被别人骂傻冒没理由心平气和。但我想历史告诫我们的应该是思想的自由不该被抹杀。在马克思主义和科学社会主义如此风行的年代，在这个社会主义几乎成为唯一一面允许飘扬的政治旗帜的国度，更加应该扩大思想的包容度。

以上就是我的看法，不知道你读后是什么感觉，先说一句，这本书真的够厚的呢，真需要一些耐心才行。

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今天我读了《走进经典人物》这本书，其中给我印象最深刻的是被中国人称为“杂交水稻之父”的袁隆平。他的成就不仅是中国的骄傲，也是世界的骄傲，他的成就给人类带来了福音。

从一棵天然杂交水稻开始，袁隆平开创了水稻育种的新历史。作为“杂交水稻之父”。他是中国的英雄，也是有着世界性贡献的杰出科学家，他获得的一系列国际奖励可资证明。若回答“下个世纪谁来养活中国人？”没有哪位科学家比袁隆平更有资格回答了。

关于超级杂交水稻，不善言辞的袁隆平有着讲不完的故事。当别人问他成功的秘决时，他以“知识+汗水+灵感+机遇”作了精辟的回答。为了杂交水稻，袁隆平几乎奉献了自己的一切。他和新婚妻子连续两年顶着烈日永不放弃地寻找稻穗，终于找到了他想要的植株。

向他这种坚持不懈的精神，在我们学习中也是必不可少的，放弃了就不会成功。有一次，老师布置了一道题目，让我们回去做一下，我想了好久还是做不出，最后我想放弃了。我突然想起老师说过的话：要像袁隆平一样坚持。想到这里，我续继做下去，终于我功破了这道难题。

所以只要坚持不懈，任何困难都不会难倒自己，终究会成功。

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“铁肩担道义，妙手著文章。”这幅对联正是李大钊一生光辉足迹和心路历程的写照。李大钊短短38岁的一生，不但用他的铁肩担负起了20世纪人类历史的道义，还用他的一双妙手撰著了马克思主义理论的新 篇章，传播和发展了马克思主义。我们不禁要问，李大钊在其短暂的38个春秋里为什么能够问鼎知识的峰巅，铸就人生的辉煌?我个人认为，最重要的原因就在于他具有坚定的马克思主义信仰，强烈的社会责任感和使命感，具有解放无产阶级和全人类的崇高的共产主义理想。

李大钊是如何认识和判断20世纪中国和世界的历史的呢?他认为20世纪是无产阶级解放的世纪，是包括妇女解放在内的人类的彻底解放的世纪。他在1919年1月5日的《新纪元》中说：“这个新纪元是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元。”“我们应该趁着这一线的光明，努力前去为人类活动，作出一点有益人类的工作。”在这里我们可以看到，一种强烈的社会责任感和社会担当意识。

如何解放自己呢?解放的主体是谁?他在《真正的解放》中说：“真正的解放不是央求人家‘网开三面’，把我们解放出来，是要靠自己的力量。”《解放后的人人》中说：“放过足的女子，再不愿缠足了。剪过辫的男子，再不愿留辫了。享过自由幸福的人民，再不愿做专职皇帝的奴隶了。”

李大钊所理解的解放就是马克思在《论犹太人问题》中所说的“彻底的解放”。这首先表现在，他说的解放是包括妇女解放在内的所有人的解放。1919年10月15日他在《妇女解放与Democracy》中说：“有了妇女解放，真正的Democracy才能实现。没有妇女解放的Democracy，断不是真正的Democracy。”

其次，他所说的解放是一个包括“物质”解放和“精神”解放在内的人的全面的解放。他在1919年10月发表的《我的马克思主义观》中说：“不改造经济组织，单求改造人类精神，必致没有效果。不改造人类精神，单等改造经济组织，也怕不能成功。我们主张物心两面的改造，灵肉一致的改造。”

李大钊所理解的解放实质上就是人类的解放，是全面的解放。人的解放的基础是经济解放、物质解放。早在1919年李大钊就提出了“两种文化运动”的主张，“一个是精神改造的运动，一个是物质改造的运动”。他说：“共产主义非只主张政治的改革，其中尚含有经济的革命。社会革命为整个的革命，非部分的革命。”

李大钊关于人类解放的思想，是对时代问题的解答，是对时代发展趋势和发展规律的把握。李大钊对时代大势的认识，对时代精神的把握和践履，表明他具有强烈的时代意识，具有“与时代共进退的革命担当精神”。

李大钊精神是什么?我认为李大钊精神包含五个方面，这就是与时代共进退的担当精神，与劳工大众共命运的平民精神，从实际出发研究和发展理论的创新精神，身体力行的实践精神以及舍生取义的革命精神。

马克思主义作为无产阶级和全人类解放的科学，它的使命就是实现以无产阶级为代表的劳动群众的解放，其学说的立足点和出发点就是广大人民群众。

阅读李大钊的著作，我们会发现，“人民群众”在李大钊的思想中具有根本性的、基础性的地位。李大钊在1912月写的《唯物史观在现代史学上的价值》中说：“我们要晓得一切过去的历史，都是靠我们本身具有的人力创造出来的，不是哪个伟人圣人给我们造的，亦不是上帝赐予我们。将来的历史，亦还是如此。”这就坚持了群众史观，反对了精英史观、英雄史观和宗教史观。在这样的视野下，世界就是群众的世界、平民的世界，历史也就是群众创造的历史、平民创造的历史。所以，他说：“现在已是我们世界的平民的时代了，我们应该自觉我们的势力，快赶联合起来，应我们生活上的需要，创造一种世界的平民的新历史。”

他认为，孙中山的失败就在于他一度看不到人民群众的作用，找不到革命的依靠力量。在与《莫斯科工人报》记者的谈话中，李大钊说：“如果南方政府不寻求工农的支持，敌人可能不费什么力气就把它推翻。”和孙中山不同，中国共产党一开始就把工农群众看作是革命的依靠力量。李大钊指出：“中国共产党的任务是要向工农大众解释国内战争的起因和意义，……中国共产党将把这些群众组织起来，以进行阶级和民族的决战。”

为说明工人和农民在中国革命中的作用，李大钊在1924年九月、十月间又写下了两篇文章，《中国内战与中国农民》和《中国内战与工人阶级》。

李大钊还对工人阶级做出了考察，可贵的是，他明确提出了无产阶级领导权的问题。他提出“全国的革命者联合起来”，但联合起来的先锋队是工人阶级。他在《中国内战与工人阶级》中说，在这一革命过程中，工农大众，尤其是工人阶级，已经日益觉醒。“在共产主义宣传的影响下，中国无产阶级开始懂得了谁是他们受苦受难的罪魁，谁是他们的敌人;它开始意识到自己在中华民族革命和世界无产阶级革命中的责任。”“中国工人团体、共产党同全体工人一道，应当成为反对国际帝国主义斗争中的先锋队。”

李大钊还提出了知识分子应该走与工农相结合的道路的思想。早在1920年他就指出：“我们很盼望知识阶级做民众的先驱，民众做知识阶级的后盾。知识阶级的意义，就是一部分忠于民众做民众运动的先驱者。”这就是“知识阶级的胜利”!

李大钊在研究中国社会问题时，把眼光首先投向了工农大众，认为工农大众是中国革命的依靠力量，中国工人团体、中国共产党是中国革命先锋队，中国革命要想取得成功就必须依靠他们。

马克思主义中国化最早开始于谁，在学界存在较大的分歧。我认为，最早倡导马克思主义中国化的应该是李大钊。

早在1919年8月17日李大钊在《再论问题与主义》中，已经较为明确地提出了马克思主义中国化的思想。他说：“我们的社会运动，一方面固然要研究实际的问题，一方面也要宣传理想的主义。”李大钊所讲的社会运动，就是要用“理想的主义”作指导，来“研究实际的问题”，不仅如此，他还进一步认为理想和主义是共性，但其应用则表现出特殊性，因而会因时间、地点和事件的不同而不同。他说：“大凡一个主义，都有理想与实用的两面。把这个理想适用到实际的政治上去，那就因时、因所、因事的性质情形，有些不同。社会主义亦复如此。”“一个社会主义者，为使他的主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境。”一个学说离不开“环绕着他的实境”，离不开“时代环境”。学说会随着时代和实境的变化而变化。

他针对胡适把学说说成是“死的”的观点，指出：“材料虽是死的，若是用当也未尝不可把他变成活的。”把死材料“变成活的”内容，就是要把马克思主义应用于中国的实际，创新和发展马克思主义。

他在191月27日提出了“中国的社会主义”的说法。反对简单地发展“实业”，认为“在现存制度下不可能发展实业”，唯一的出路就是改变旧制度，“发展社会主义实业”。为了达到这一目的，李大钊提出要“深入研究中国与社会主义的关系及其实行的方法”。这是李大钊马克思主义中国化思想的重要体现。

李大钊在《社会主义与社会运动》中，提出了一个很重要的思想，就是作为“共性”的社会主义与作为“个性”的各国实际之间的关系。他认为，社会主义会因“各地各时之情形不同，务求其适合者行之，遂发生共性与特性结合的一种新制度，故中国将来发生之时，必与英、德、俄……有异。”

从实际出发、从自己的国情出发的思想，李大钊早在19就提出来了。他于1914年11月10日在《甲寅》杂志第一卷第4号上发表了《国情》一文，主张“宪法”要依据中国“近今之国情”，而不能依据“往昔之国情”。

这都表明李大钊是马克思主义中国化第一人，同时也表明他具有一切从实际出发创新和发展理论的求实精神。

XXX说：“精通的目的全在于应用。”我们认识和解释世界的目的是改造世界。李大钊不仅提出了自己的学说，更重要的是践履了自己的学说，用他自己的话说就是“本着主义作实际的运动”。1919年五四运动中，李大钊积极投入这场伟大的爱国运动，上街散发传单，并积极奔走联络社会各界营救被捕入狱的陈独秀，成为这场运动的重要领导人之一，并组织成立了马克思学说研究会，系统地介绍、宣传和研究马克思主义的科学体系，批驳各种反马克思主义的错误思潮，推动马克思主义在中国的广泛传播。

他说：“因为有了假冒牌号的人，我就愈发应该一面宣传我们的主义，一面就种.种问题研究实用的方法，好去本着主义作实际的运动，免得阿猫阿狗、鹦鹉、留声机来混我们，骗大家。” “一面认定我们的主义，用他作材料、作工具，以为实际的运动;一面宣传我们的主义，使社会上多数人都能用他作材料、作工具，以解决具体的社会问题。”在李大钊的影响、引导下，XXX、周恩来、邓中夏、高君宇等一批先进的青年知识分子，逐步接受了马克思主义，走上了共产主义的道路。XXX对美国记者斯诺说：“我在北大当图书馆助理员的时候，在李大钊手下，很快地发展，走到马克思主义的路上。”

李大钊身体力行的实践精神，还表现为他所具有的舍生取义的大无畏的革命精神。他在狱中为了保护同志而包揽了全部责任，身受酷刑，仍坚贞不屈。奉系军阀不顾社会各界的谴责和社会名流的呼吁，于4月28日使用“三绞处决”法残酷杀害了一代英华，整个过程持续了整整40分钟。

《论语·泰伯》云：“天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道。”李大钊生于天下无道的时代，为了无产阶级和人类的幸福和解放，身体力行，舍生取义，以身殉道，忠实地践履了自己的理想和信仰。这是李大钊精神的一个重要内容，也是爱国、进步、民主、科学的北大精神的重要内容。

李大钊创新和实践马克思主义理论的活动，使得他成为中国最早的马克思主义传播者，成为20世纪初中国的“普罗米修斯”。今天我们学习和弘扬李大钊精神，就是要学习他的担当精神、平民精神、创新精神、实践精神、革命精神，做坚定的马克思主义者，只有这样才能为中华民族的伟大复兴，为党、国家和人类的发展做出自己的贡献。

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10月29日，是中国共产主义运动的先驱、伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一李大钊的诞辰纪念日。日前，纪念李大钊同志诞辰130周年座谈会在北京人民大会堂举行。重温李大钊光辉的一生，最亮丽的底色是奋斗，为共产主义事业奋斗到底，不怕困难牺牲。

要奋斗就会有牺牲。李大钊曾说，“高尚的生活，常在壮烈的牺牲中”“牺牲永是成功的代价”。李大钊原名耆年，字寿昌，十几岁时，他痛感日俄战争以中国领土为战场，发愤献身救国事业，于是改名大钊，字守常，意思是：对自己永恒鞭策，不求长寿，但求终身奋斗。为了革命，他放弃了书斋学者的安逸生活，在被敌人通缉时，亲友们都劝他离开北京，但他为了工作坚持留下。被捕以后，他严守党的秘密，独力承担全部责任，竭力掩护同时被捕的青年，最终英勇就义。生前，他把大部分收入用于党的事业，用于接济他人，以致其“生时仅可供家食，殁后则一贫若洗，棺椁衣衾，皆为友助”。

革命先驱播下的火种早已在祖国的大地上生根发芽、开花结果，他们的伟大人格和崇高风范则永载中国共产党和中国人民革命斗争的史册。100多年前，李大钊在北京大学发起成立少年中国学会，倡导会员以“奋斗、实践、坚忍、简朴”为人生信条。这八个字，值得后人永远铭记传承。

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“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧;临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”这是尼·奥斯特洛夫斯基写的世界名着——《钢铁是怎样炼成的》这本书中，令人久久不能平静的书中的一段文字。

《钢铁是怎样炼成的》塑造了保尔。柯察金这个在布尔会维克党的培养下，在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义新人的典型形象。他以爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志，谱写着把一切献给党和人民的壮丽诗篇。

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这个世界上有3%的人是成功者。

3%的这些人之所以会成功是因为他们有强烈的动机。强烈的动机就是拥有充分足够的理由。

没有失败——只有暂时停止成功

有一个人他做洗发精，他做了十二年，依然不赚钱。他第十三年赚了五千万美金，第十四年一年就赚了一亿美金的净利！不是他一年赚了一亿美金——我想这个世界上上帝是很公平的，而是他在前十几年没有放弃，所以他所有的报酬在第十四年一次给予了他！美国电影明星，比如汤姆。克鲁斯、汤姆。汉克斯，比如喜剧天王金。凯锐，这些人都已经练了好几十年，才到达他们的成就；比如说看我们的亚洲巨星成龙，成龙从七岁开始练功，已经接近五十岁的人了，他还在卖命还在拼搏。成龙花了三十几年的时间累积到现在的成就。成龙也有失意过，也有失败过？任何人之所以会成功，因为他失败的次数比你们还要多！但他们失败之后呢，他们保持坚定的信念！他们坚定地相信，过去不等于未来，没有失败只有暂时停止成功！

成功者之所以成功，因为他第一个做别人不愿意做的事情；第二个他做别人不敢做的事情；第三个他做别人做不到的事情。

最短的时间内采取最大量的行动。

世界最顶尖的寿险从业人员柴田禾子，她是日本的推销女神，她拥有世界吉尼斯世界记录，她一个人业绩，可以抵八百零五个推销员的总和。柴田禾子一天拜访三十位顾客。一般寿险从业人员一天拜访的顾客可能不超过五位，假设他真的拜访到五位的话，柴田禾子一天，顶他六天的工作量；一年，这个人要做六年；柴田禾子做五年的话，这个人要做三十年；假设柴田禾子做三十年的寿险，这个人要做一百八十年，才会有同样的业绩。所以成功的人，他不是比你聪明，他只是以最短的时间采取了最大量的行动。

假如你天天想如何赚钱，各位你就赚不到钱，天天想如何成为行业最顶尖，成为行业的No.1，这时候，你的钱就会像浪潮般地涌到你身边来。

你有见过放弃的成功者吗？你有见过哪一个坚持的人不成功的吗？所以今天你唯一可以让你失败的，就是你选择了放弃，只要你不放弃，你就有成功的机会——这就是成功的秘诀。

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